선과 다도

▣ 출판사서평

“차를 마신다는 것은 우주의 생명을 마시는 것”
다례와 다학을 넘어 참된 다도(茶道)생활로 안내하는 책
│선(禪)의 다도생활을 통해 불성을 깨닫고 지혜와 인격을 형성할 수 있다!│

다도에 관한 통속적인 관념을 깨고 참된 다도생활로 이끄는 책 『선과 다도』가 민족사에서 나왔다. 여가와 건강에 대한 관심이 높아지면서 다도는 하나의 문화생활로 자리 잡았다. 하지만 차를 마시는 격식 혹은 풍류로서의 다도는 많이 소개된 반면, 그 정신적인 면은 크게 다뤄지지 못한 것이 사실이다. 저자는 “선(禪)과 차(茶)는 하나”라고 하면서 이러한 현실을 비판하고 선불교적인 관점에서 다도의 의미를 되짚어 본다. 선(禪) 수행과 차 마시는 일이 어떻게 둘이 아닌 하나일까?

사람들은 흔히 함께하고 싶은 사람들과 다실에 모여 대화를 나누면서 차를 마신다. 주인은 초대한 손님을 위해 진귀하고 좋은 차와 다구를 준비하여, 물을 끓이고 차를 우리고 달인다. 말하자면 차를 마시는 일은 좋은 인연을 함께하는 사바세계에서 주(主)와 객(客)이 차를 마시며 대화를 나누는 일이다.
그러나 단순히 차를 마시는 일이라면 다도라고 할 수가 없다. 다도가 되려면 차를 마시는 사람들이 모두 자아의식과 자기중심적 사고를 비우고 진여 본성의 지혜로 다도삼매를 함께하여야 한다.
-본문 중에서

진정한 의미의 다도란 단지 차를 마시는 행위가 아니다. ‘도(道)’라는 말에서 알 수 있듯이, 다도는 차 앞에서 스스로의 무한한 가능성인 불성(佛性)을 자각하여 자유롭고 창조적인 삶을 펼쳐나가는 일이라고 책은 강조한다.

선문답 등 선구(禪句)로 알아보는 선 사상,
다도생활에 깊이와 흥미를 더해 줘

이 책은 다도에 쓰이는 다양한 선구(禪句)를 풀이함으로써 선 사상을 보여준다. 또한 익숙한 선문답이나 추사 김정희의 선다시(禪茶詩)에 나타나는 선어들을 경전 등 여러 문헌을 참조해 구절구절 풀이하고 있어, 애매하고 어렵다고 느껴지는 선 사상에 친근하게 다가갈 수 있다.

원주가 질문했다. “선사께서는 전에 와 본 적이 없는 수좌에게 ‘끽다거!’라고 말씀하신 것은 그렇다고 할지라도, 전에 이곳에 와 본 적이 있는 수좌한테도 어째서 ‘끽다거!’라고 말씀하십니까?”
선사는 “원주!”라고 불렀다. 원주가 “예!”라고 대답하자, “끽다거!”라고 말했다.
원주에게 말한 “끽다거!”는 그의 분별과 차별심이 쉬도록 주의를 주는 말이다. 즉 원주가“일찍이 이곳에 와 본 적이 있는 수행자[僧]에게도, 일찍이 와 본 적이 없는 수행자[僧]에게도 왜 똑같이 ‘끽다거!’라고 합니까?” 하는 분별심을 떨쳐 버리도록 하는 지시어가 바로 ‘끽다거!’이다. ‘자네도 남의 일에 끄달려서 차별ㆍ분별심을 일으켜 역시 저 행각승들처럼 자신을 잃어버리고 살고 있군. 차나 마시러 가게!’, 즉 ‘차나 한 잔 마시고 정신 차리게!’라는 뜻의 질책이라고 볼 수 있다.
-본문 중에서

특히 1부 끝에는 ‘수처작주(隨處作主)’, ‘일체유심조(一切唯心造)’, ‘진여(眞如)’, ‘여래(如來)’, ‘무아(無我)’ 등 다도에 많이 쓰이는 선어들의 뜻풀이를 수록하여 평소 다도를 즐기는 독자들의 궁금증을 해소해 준다. 2부에서는 선불교적인 관점에서 다도를 생활화할 것을 제안하면서 다도를 통해 자기 수행 및 자기 치유를 해 나갈 수 있도록 좌선과 명상과 같은 방법을 소개하고 있다.

다기(茶器)와 다화(茶花) 등을 통해 들여다보는 다실의 미학

『선과 다도』의 또 다른 묘미는 다실의 구체적인 사물에서 선(禪)의 의미를 찾는다는 데에 있다. “(다도에서) 기물의 아름다움을 추구하는 것은 마음의 청정을 추구하는 것과 같다”고 하면서 저자는 다구(茶具)를 비롯하여 다실의 분위기를 꾸미는 다화(茶花), 다실에 걸어두는 묵적(墨跡) 따위에 깃든 선의 의미를 생생하게 보여준다.

이도다완의 미는 세간에서 말하는 미ㆍ추의 상대적인 ‘미(美)’가 아니라 절대적인 미이다. 지극히 있는 그대로의 것, 솔직한 것, 자연스러운 것, 당연한 것, 보통인 것, 평범한 것, 무사(無事)인 것이 절대적인 미의 특성이다. 아름다움에 집착한 흔적도 없고, 추함을 꺼려한 흔적도 없다. 즉 이원적인 대립이 어디에도 없다. 그러한 분별심이 생기기도 전에 이미 만들어져 버린 것이다.
-본문 중에서

다도는 ‘선(禪)의 차(茶)’가 되어야 마땅하지만 동시에 ‘차(茶)의 선(禪)’이 되지 않으면 안 된다. 다인이 마음의 심오함을 추구하는 것처럼 사물에서도 깊이를 추구해야 하는 것은, 다도에서는 항상 사물을 매개로 하여 마음이 나타나고 마음을 통해서 사물이 살아 움직이기 때문이다. 그러므로 다도를 실행하는 일에서는 바른 그릇, 아름다운 그릇, 청정함을 지닌 그릇이 큰 역할을 한다.
-본문 중에서

사물들이 제각각 선의 정신을 반영하고 있는 아름다운 다실을 살펴봄으로써 독자는 자연스럽게 자신의 주변 환경을 둘러보게 된다. 그리고 그럼으로써 단순히 도구로만 인식되던 사물들과 새롭게 관계 맺으며 창조적인 삶을 전개해 나갈 수 있다.

“자아 힐링의 첫걸음이 되는 것이 바로 선다(禪茶)의 힐링”

요즈음 각박한 삶에 지친 개인을 위로하기 위해 수많은 ‘힐링’ 요법들이 소개되고 있지만 대부분 개인의 삶 속에 깊이 다가가지 못한 채 일시적인 해결만 줄 뿐이어서 오히려 갈증을 자아내고 있다. 바로 이때, 『선과 다도』가 제시하는 다도생활의 힐링에 주목할 필요가 있다.

선의 다도생활의 실천적인 의미는 철두철미하게 우리들 각자 성스러운 불성을 깨닫고 개발하여 참된 인간관과 인생관을 확립하고, 지혜와 인격을 형성하는 데 있다. 다시 말해 선다생활은 불교적 정신에 입각하여 인격을 형성ㆍ완성하기 위한 훈련임과 동시에 수행이며 자기 자신에 대한 치유라고 할 수 있는데, (…) 정신 내부의 갈등을 극복하고 외부로부터 상처받고 무너진 자기 자신을 일으켜 세워 긍정적인 마음으로 건강하고 편안하게 살 수 있는 자아 힐링의 첫걸음이 되는 것이 바로 선다(禪茶)의 힐링이다.
-본문 중에서

자각의 종교인 선불교에서는 스스로 선(禪)을 생활화하여 타인이 대신 살아 줄 수 없는 인생을 주체적으로 살아가라고 가르친다. 다도는 바로 이러한 선불교에서 선(禪) 생활의 한 부분으로 시작된 것이다. 책에 따르면 한 잔의 차와 마주하여 주객과 자타, 범성과 미추 등의 상대적인 가치관에서 벗어날 것을 조언하는 다도(茶道)는 자유로운 정신과 편안한 마음을 얻게 하여 근본적인 자아 힐링을 가능하게 해 준다.

오랫동안 선(禪)과 다도(茶道)를 연구해 온 두 저자가 내놓은 책 『선과 다도』는 값비싼 다도구와 풍류인을 자처하는 옷차림 등 취향에만 몰두하고 있는 오늘날 다도의 현실을 바로잡고 진정한 다도생활을 해 나갈 수 있도록 비판과 조언을 아끼지 않고 있어 다도에 관심을 갖고 있는 독자에게 좋은 지침서가 되어 줄 것이다.

▣ 작가 소개

저자 : 정성본
1950년 경남 거창 출신으로 속리산 법주사에서 출가하였다. 동국대학교 불교대학을 졸업했으며, 일본 아이치가쿠인(愛知學院) 대학 대학원에서 석사학위를 받고 이후 고마자와(駒澤) 대학 대학원에서 석사와 박사 학위, 문학박사 학위를 받았다. 충남대학교 철학과와 중앙승가대학교에서 강사를 지냈으며 동국대학교 불교문화대학 교수를 역임하였다. 현재는 한국선문화연구원 원장으로 재직 중이다. 한국선문화연구원(zenmaster.co.kr)의 문을 두드리면 스님을 만날 수 있다.
역저서로는 『중국선종의 성립사 연구』, 『선의 역사와 사상』, 『선불교란 무엇인가』, 『선종의 전등설 연구』, 『참선수행』, 『선불교의 이해』, 『간화선의 이론과 실제』, 『돈황본 육조단경』, 『금강경』, 『벽암록』, 『임제록』, 『무문관』, 『반야심경』, 『좌선으로의 초대』, 『선시의 세계』 등 다수가 있다.

저자 : 김명희
1953년 대구 출생. 1966년 동덕초등학교, 1969년 효성여자중학교, 1972년 대구여자고등학교를 졸업한 뒤 1976년에 경북대학교 의과대학 간호학과를 졸업했다. 1990년부터는 불교 교리와 다도를 공부하기 시작하였으며, 2008년에 동국대학교 불교문화대학원 다도학과에 입학하여 논문 「선다(禪茶) 사상 연구」로 학위를 수여하였다. 현재 경주에 머무르면서 불법과 선어록, 다도〔선다〕에 관해 수학하고 있다.

▣ 주요 목차

들어가는 말 … 004

1부_선과 다도
Ⅰ 선(禪)으로서의 다도
1. 선(禪) 문화 … 013
(1) 선과 차, 인간의 생활 … 013
(2) 선(禪) 문화 … 018
2. 선의 다도〔禪茶〕… 023
(1) 선(禪)ㆍ불(佛)ㆍ법(法)ㆍ도(道) … 023
(2) 선의 다도와 그 의미 … 027
(3) 선과 다도 문화의 특성 … 034
3. 선승과 차(茶) 문화 … 044
(1) 선승과 차 문화 … 044
(2) 선문답과 차 문화 … 051

Ⅱ 선과 다인(茶人)
1. 정법의 안목을 갖춘 다인 … 059
2. 다인과 다구(茶具) … 063
3. 다인과 다례(茶禮) … 066
4. 다인의 경지 … 071

Ⅲ 선과 다실 문화
1. 선의 다실-일로향실(一爐香室) … 076
2. 다실의 공간 문화-노지초암(露地草庵) … 085
3. 다실의 환경 … 093
(1) 다실의 도구 문화-다구(茶具) … 093
(2) 다실의 꽃-선다화(禪茶花) … 116
(3) 선묵(禪墨)과 선구(禪句) … 119

Ⅳ 다도의 정신
1. 선의 다도〔禪茶〕정신 … 124
2. 선의 다도 사상-진공묘유(眞空妙有) … 126
3. 선다일여(禪茶一如)의 세계 … 136
4. 선구(禪句)로 보는 선 사상 … 147
5. 추사 김정희의 선다시(禪茶詩) … 155
(1) 추사 김정희와 선다(禪茶) 사상 … 155
(2) 추사 김정희의 시에 나타나는 선다(禪茶) 사상 … 161

Ⅴ 다도에 쓰이는 선어(禪語)
1. 수행ㆍ구도ㆍ구법의 세계를 나타내는 선어 … 180
2. 선의 방편법문을 나타내는 선어 … 184
3. 깨달음의 세계를 나타내는 선어 … 192
4. 자연법이(自然法爾)의 세계를 나타내는 선어 … 195
5. 선의 생활을 나타내는 선어 … 197

2부_선과 다도생활
Ⅰ 선과 다도생활
1. 원력과 발심 … 218
2. 날마다 좋은 날(日日是好日) … 220
3. 일기일회(一期一會) … 223
4. 다도의 4덕­화경청적(和敬淸寂) … 233
5. 다도의 공덕과 회향 … 244

Ⅱ 선의 다도생활과 힐링
1. 선의 다도생활과 건강 … 247
2. 선의 다도생활과 힐링 … 250
3. 다도생활의 행복과 인연 … 264
(1) 다도생활의 행복 … 264
(2) 다도의 인연 … 267

Ⅲ 선의 다도생활과 자아 개발
1. 선의 다도생활과 자아 개발 … 271
2. 자아의 존재 의미 … 272
3. 지금 여기, 자신의 일­시절인연의 본분사 … 274
4. 좌선 수행과 명상 … 282

후기 … 286
참고문헌 … 291