조선이 버린 천재들 (2016.5)

▣ 출판사서평

역사학자 이덕일의 역사를 보는 또 다른 시선
시대의 벽을 넘어 세상을 바꾸고자 했던 22명 혁명가 이야기

역사학자 이덕일이 한국사 인물에 대한 또 하나의 새로운 관점을 던진다. 바로 ‘시대의 질서와 이념에 도전한 사람들’이다. 이들은 당대에는 이단아로 배척받았거나 멸문지화를 당했으나 이 시대에도 유효한 의미를 던져주는 역사의 선각자들이자 시대를 앞서 간 천재들이다. 저자는 시대의 벽을 넘어 세상을 바꾸고자 했던 22명 혁명가들을 불안한 시대를 사는 우리 앞에 불러내 시대를 보는 새로운 통찰을 제공한다.
저자는 이들 혁명가들을 천재라 칭한 이유에 대해 “천재란 많은 것을 외우고 있는 사람이 아니다. 천재란 대다수 사람이 상식이라고 믿는 개념과 구조에 반기를 들고 싸운 사람들이다. 그리고 그 반기가 나중에는 주류의 깃발이 된 것이 인류 발전의 역사였다. 지동설이 그랬고 상대성의 원리가 그랬고, 민주주의의 역사가 그랬다.”라며 그 시대의 논리에 도전하며 앞서 간 선각자야말로 진정한 천재라고 얘기한다.

시대가 강요하는 닫힌 질서를 거부하고
다음 시대와의 대화를 시도한 사람들

변방 국가로서 생존의 빌미였던 맹목적 중화 사대주의, 사대부 중심의 신분 질서, 그에 따른 적서 차별 등은 한때 결코 변할 수 없는 지고의 가치였다. 하지만 이 닫힌 질서의 억압을 거부하고 그건 틀렸다고 외친 인물들이 있었다.
주자의 이론이 곧 진리였던 시대에 주자와 다르게 경전을 해석한 윤휴, 이단의 낙인 위협에서도 양명학자라고 커밍아웃한 정제두, 함경도에 대한 지독한 지역 차별로 백성들의 삶이 도탄에 빠진 것을 보다 못해 분연히 일어선 홍경래, 인조가 장악한 세상에다 대고 인조반정은 쿠데타라고 꾸짖은 유몽인, 소중화 사상 속에서 오랑캐의 역사로 인식되던 발해사를 우리의 역사로 인식하는 파격을 행한 유득공, ‘놀고먹는 자들은 나라의 좀’이라며 양반도 상업에 종사케 하라고 주장한 박제가, 어떤 상황에도 타협을 몰랐고 그래서 정도전보다 더 긴 유배생활을 한 이광사, 모든 사람이 평등한 세상을 만들기 위해 탐학과 착취로 고통 받던 농민군을 일으킨 김개남까지. 그들은 당대엔 ‘이상한 사람’이었고 가까이 해서는 안 될 위험한 인물이었다. 결국 뛰어난 이론가에, 학자에, 실천가였지만 세상에 제대로 쓰이지 못하고 유배지를 전전하다 형장의 이슬로 사라졌다.
또 경종 사후 노론 세력이 추대한 임금 영조를 인정하지 않다가 죽임을 당하면서 ‘시원하게 죽이라’고 당당히 외친 김일경, 죽음 앞에서도 심지어 웃으며 형장으로 끌려 간 조선 천주교 도입의 중심인물 정하상, 나주 벽서사건에 연루되어 그들과의 연대를 시인하면 곧 죽음임을 알면서도 태연히 ‘그렇다’고 말한 유수원. 이들에게서 신념을 지키기 위해 죽음조차 두려워하지 않았던 유쾌한 결기를 읽는다.

당대에는 버림받았던 사람들,
그들이 우리 시대 속으로 뚜벅뚜벅 걸어왔다!

영원히 지속되는 질서는 없다. 기존 질서의 문제점에 대해 고민하고, 그 대안을 찾으며, 어떤 억압이 있더라도 문제의 해결을 향해 가는 뚝심 있는 인물들이 있기에, 과거에는 ‘금기’였던 내용이 지금에 와서는 상식이 될 수 있었다. 이 책에 소개된 인물들은 얼마든지 기존 질서에 순응하여 자손대대 안락한 삶을 누릴 수 있었다. 자신뿐만 아니라 가문이 멸하고 삼대가 죽임을 당하는 피바람에도 굴하지 않고, 현세의 안락과 맞바꾼 그들의 신념은 지금 우리 시대의 발전과 안녕의 토대가 되고 있다.
그 고집스러운 신념 탓에 당대에 버림받았던 인물들이 이 책을 통해 다시 우리 시대로 뚜벅뚜벅 걸어온다. 도도한 역사의 흐름 속에서 ‘남과 달랐던 신념’의 가치가 지금은 상식으로 인정받았기 때문이다.
이 책은 신념을 지키며 세상의 질서와 맞섰던 이들을 네 종류로 분류했다. 기존의 질서에 맞서 틀을 깨고자 한 사람들(1부), 죽음으로 신념에 맞선 사람들(2부), 사농공상의 철폐를 주장하며 가난 구제에 힘쓴 사람들(3부), 주군에 대한 의리를 지키며 죽어간 사람들(4부)이 그것이다. 이들이 강요된 불편부당함 앞에서 “아니다”라고 말할 수 있었던 용기와 그 행동이 불러올 불이익에 당당히 맞설 수 있는 결기는 지금 한국 사회가 맞닥뜨린 역사의 현장에서도 너무나 소중한 덕목이다. 현실 사회의 문제점을 지적하고 용기를 내어 행동하는 수많은 사람들의 삶이 우리에게 주는 교훈은 무엇인지 곰곰이 생각해보게 하는 책이다.

▣ 작가 소개

저 : 이덕일
李德一
1961년 충남 아산 출생. 숭실대 사학과와 같은 대학원을 졸업했고 「동북항일군 연구」로 박사학위를 취득했다. 1997년 『당쟁으로 보는 조선역사』를 필두로 한국사의 쟁점에 정면으로 도전하는 대중역사서를 집필하기 시작했다. 우리 역사의 온갖 미스터리를 객관적 사료를 토대로 선명하게 풀어낸 『우리 역사의 수수께끼 1~3』『송시열과 그들의 나라』『조선 왕 독살사건』 등의 문제작을 펴내면서 우리시대의 대표적 역사저술가로 자리매김했다. 『정약용과 그의 형제들』『아나키스트 이회영과 젊은 그들』『이덕일의 여인열전』 등 생존 당시 주목 받지 못했던 불운한 천재들이나 역사 속에 안타깝게 묻혀버린 인물을 복원하는 작업을 꾸준히 진행해왔다.

이덕일은 객관적 사료에 근거하여 역사의 미스터리와 의문에 대한 문제제기로 새로운 형태의 역사서를 집필해왔다. 역사에 대한 대중의 관심을 이끌어 내는 논쟁적인 주제로 새로운 역사해석의 선두에 서있다.

그는 최근 정치사 위주의 역사서술에서 벗어나 다양한 계층의 사람들을 통해 제대로 주목 받지 못한 그 시대의 역사적 사건들을 입체적으로 복원하는 작업에 매진하고 있다. 풍부하고 정확한 사료에 근거하면서도 흡입력 있는 문체로 대중역사서의 새로운 스타일을 창조한 그는 방송과 신문, 잡지 등 다양한 매체에서 활동하면서 더 많은 독자들을 미지의 역사로 이끌고 있다. 학자풍의 딱딱한 글을 쓰지 않는 수준을 넘어 짜임새 있는 이야기 구조를 만들어내는 탁월한 능력을 지니고 있다. 이덕일은 기존의 정사뿐만 아니라 우리가 알지 못했던 야사와 어울려 흥미로운 우리 역사의 숨겨진 이면을 밝혀내어 역사 연구의 성과를 대중에게 알리는데 주력하고 있다. 현재 한가람역사문화연구소장으로 있다.

저서로『운부 1.2.3』『사도세자의 고백』『우리 역사의 수수께끼』1ㆍ2권,『당쟁으로 보는 조선 역사』『누가 왕을 죽였는가』『아나키스트 이회영과 젊은 그들』『오국사기』『고조선은 대륙의 지배자였다』『고구려는 천자의 제국이었다』『설득과 통합의 리더 류성룡』『조선 최대 갑부 역관』『조선 선비 살해 사건』,『왕과 나』,『잊혀진 근대, 다시 읽는 해방전사』,『정도전과 그의 시대』 등이 있다.

▣ 주요 목차

프롤로그_신념을 위해 죽음을 두려워하지 않았던 그들의 유쾌한 결기를 읽는다

1부 틀을 깨다

1장_왕도정치를 꿈꾼 비운의 혁명가, 정도전
토지제도 개혁과 조선의 개창 | 표전문 사건과 요동 정벌 |
사병 혁파와 목전에서 좌절된 요동 수복

2장_칼을 찬 선비, 칼을 품은 선비, 조식
과거와 주자학의 굴레를 벗어던지다 | 온 나라를 흔든 단성현감 사직상소 |
문정왕후는 ‘궁중의 과부’일 뿐 | 나라의 명운을 쥔 것은 백성이다 |
학문의 산실 산천재로

3장_사대부에 맞서 주화론을 제기하다, 이경석
병자호란과 도망가는 인조 | 삼전도 비문의 찬술 | 세 가지 신조 |
북벌계획의 책임을 지다 | 송시열과의 시비

4장_북벌과 사회 개혁을 꿈꾼 비운의 정치가, 윤휴
주희와 배치되는 견해 | 송시열의 비판과 윤선거의 지지 | 예송 논쟁 |
삼번의 난과 북벌 | 호포법 주장과 좌절

5장_주자학 세상에 저항한 중농주의 실학자, 박세당
현종 호종 사건 | 석촌동에서 찾은 소박한 삶 |
아들 박태보에게 날아든 화 | 마지막 시련

6장_나는 양명학자로소이다, 정제두
‘친민’과 ‘신민’의 차이 | 양명학자임을 밝히다 |이단의 딱지 |

7장_발해사를 우리 역사로 인식하다, 유득공
불운한 유년 시절 | 정조, 서얼의 등용을 허하다 | 혁명적 역사 인식

8장_당파성을 배제한 역사서를 짓다, 이긍익
환란 속에 꾼 꿈 | 역사가가 되기로 마음먹다 | 다른 시각의 역사서 서술 |
《연려실기술》 편찬자를 둘러싼 의문

2부 죽음으로 맞서다

9장_사대의 나라에서 황제를 꿈꾸다, 이징옥
명나라 사신의 횡포 | 국경을 지키는 충신 | 수양대군을 토벌하라 |
대금을 세우고 황제에 올랐다?

10장_천하에 두려워할 바는 오직 백성이다, 허균
순탄치 못한 운명 | 왜 이이첨의 수하가 됐을까? | 인목대비 폐출 논의 |
정말 율도국을 세우려 했는가?

11장_폭정이 낳은 영웅, 홍경래
스승도 놀란 기질 | 혁명의 도모 | 거사 | 정주성에 갇히다 | 오지 않는 원병

12장_천주교를 지키다, 정하상
천주교를 버리지 않다 | 베이징을 오가며 신부 파견을 요청하다 |
다시 드리운 박해의 그림자 | 양심선언이자 신앙고백, ‘상재상서

13장_새로운 남조선을 열다, 김개남
농민혁명의 시작 | 다른 나라를 세우는 혁명을 꿈꾸다 | 북상 |
개남을 두려워한 사람들

3부 가난을 구제하다

14장_죽어서도 대동법을 외치다, 김육
백성을 구할 계책, 대동법 | 양반 지주들의 반대 | 100년 만에 전국에 시행되다

15장_혁명을 꿈꾸며 농사를 짓다, 이익
과거 공부에 뜻을 접고 ‘성호농장’으로 가다 | 최고의 정치란 무엇인가? |
노동의 가치를 아는 자가 정치해야 | 주자학을 뛰어넘어 서학도 수용

16장_사농공상은 다 일하라, 유수원
경종과 연잉군의 세제 책봉 | 경종독살설과 흔들리는 정국 |
백성 중에서 우수한 자를 선발하라 | 나주 벽서사건에 연루되다

17장_놀고먹는 자들은 나라의 좀이다, 박제가
백탑파 친구들 | 규장각 사검서의 탄생 | 무과로 다시 벼슬길에 나가다 |
정조 사후에 유배당하다

4부 절개를 지키다

18장_통곡하며 책을 불태운 천재, 김시습
승려가 되다 | 《금오신화》를 쓰다 | 사대부의 상식 주리론을 거부하다

19장_흔들리지 않는 사관의 길, 김일손
사관이 비사를 아는 연유 | ‘조의제문’의 해석 | 서른넷에 능지처사 되다 |
흐린 물에 갓끈을 씻으려 한 대가

20장_광해군에 대한 의리를 지키다, 유몽인
임진왜란의 충격 | 광해군 즉위 도우며 승승장구 | 시어 파문 |
금강산으로 들어가다 | 신하로서 임금을 내쫓을 순 없는 법

21장_정말 오랑캐에게 투항했을까?, 강홍립
싸움터로 나서다 | 투항 | 8년의 억류생활 | 고국에 돌아오자 병에 걸리다

22장_유배 속에 살다, 이광사
당쟁의 소용돌이 | 위기에 빠지다 | 유배, 유배, 유배 | 신기 어린 글씨