기빙웰

필란트로피에 관한 아주 기본적인 윤리적 질문들도 아직 해결되지 않았다.
자선 사업에 돈을 내야 하는 타당한 이유가 있는가?
그리고 만약 사람들이 돈을 낸다면, 마음에 드는 모든 대의명분에 돈을 내도 되는가?
사람들이 어떻게 돈을 내야 하는지에 관해 합리적 논증으로 결론을 찾을 수 있는가?
또는 그런 논증은 기부자의 자유로운 선택권을 부당하게 침해하는 걸까?

억만장자의 기부하는 뇌 ― 기부를 둘러싼 윤리적 질문들

모든 기부는 다 좋은가? 억만장자 빌 게이츠가 하는 기부와 자선냄비에 동전을 넣는 고사리손의 선행은 무엇이 더 윤리적인가? 개인적 기부는 세금을 통한 공적 의무의 이행보다 더 희생적이고 효과적인가? 자연재해나 대형 사고의 희생자와 일상화된 빈곤의 희생자는 어느 쪽이 더 많을까? 기부하는 억만장자의 뇌는 어떻게 기부를 자극할까? 필란트로피(philanthropy)를 실천할 때 잘 받기와 잘 주기 중에서 무엇이 더 중요할까?

『기빙웰 ― 잘 받고 잘 주는 나눔의 윤리』는 필란트로피를 둘러싼 윤리적 질문들에 답하려는 시도다. 필란트로피의 이론과 실천, 과거와 미래, 설계와 실행, 기금 모금과 사후 평가에 관련된 전문가들이 나서서 기부의 윤리에 관련된 폭넓은 쟁점들을 살펴본다. 철학, 윤리학, 법학, 경영학, 국제개발학, 공공정책학 등 여러 분과 학문에 걸쳐 필란트로피의 실천을 바꾸고, 규정을 달리하고, 경제적 의제나 정치적 의제를 재정식화하려는 구체적인 노력인 셈이다. 필란트로피에 관련해 지금 우리가 답해야 할 질문들은 계속 이어진다. 누가 기부를 해야 할까? 얼마나 많이 해야 할까? 누구에게 기부를 해야 할까? 어떤 목적으로 해야 할까?

물에 빠진 필란트로피 구하기 ― 잘 받고 잘 주는 기부의 윤리를 고민하다
모든 인간은 평등하다는 전제 아래 피터 싱어(1장)가 묻는다. “억만장자는 무엇을 기부해야 하는가? 그리고 당신은?” 엄청난 재산을 내놓은 빌 게이츠나 워렌 버핏은 충분한 기부를 한 걸까? 미국이 지금 하는 기부는 충분할까? 로저 리델(5장)은 만성 빈곤 사망자와 재해 사망자의 비율이 150 대 1에서 200 대 1이라고 꼬집는다. 엘리자베스 애시퍼드(2장)는 테러나 재해 피해자보다는 절대 빈곤이라는 체계적인 부정의로 고통에 시달리는 이들을 도울 의무가 더욱 중요하다고 주장한다.

원조의 효과성, 공정한 배분, 인종과 젠더에 연관된 기부자들의 부당한 요구 등 기부를 둘러싼 기본적인 도덕 원칙은 국제 원조 비정부 기구를 둘러싼 윤리적 질문들로 이어지며, 사람들이 왜 자선 사업에 돈을 내느냐는 오래된 질문으로 우리를 이끈다. 기부 결정을 할 때 뇌의 보상 중추가 활성화된다는 최신 뇌 영상 연구와 이기적 동기에 기반한 ‘따뜻한 만족 이론’으로 자기중심적 기부자의 행동을 설명하는 존 엘스터(4장)는 기부자의 독특한 비합리성을 고리로 삼아 기부 행위의 특성을 분석한다. 나아가 로저 리델(5장)은 원조 효과성과 공적 개발 원조에 관련된 여러 쟁점을 두루 살피며, 레이프 위나(6장)는 글로벌 빈곤이 직면한 도덕적 위기를 극복하려는 이들은 그런 행동이 가난한 이들에게 도움이 된다는 확신이 없거나 몇몇 개인에게 해로울 수 있다는 점을 숙고해야 한다고 경고한다.

수단은 필란트로피 민족지학의 핵심 사례다. 수단에서는 기부 수혜자들이 일자리 공급처, 반정부 활동가 은신처, 선거 운동의 기반 등으로 필란트로피 단체를 활용한다고 알렉스 드 발(7장)은 지적한다. 나아가 책임성 문제를 둘러싼 논쟁은 국제 금융 기구와 초국적 인도주의 기구의 역사를 둘러싼 논의로 확장된다. 케네스 앤더슨(8장)은 글로벌 시민사회를 구성하는 조직들은 이제 초국적 차원에서 필란트로피를 실천할 수 없게 됐다고 지적한다. 전 세계 가난한 사람들의 삶에 부자 나라 교수들이 큰 영향을 미치는 만큼 기부 용도를 지정해야 한다는 데베시 카푸르(13장), 자선 기부 공제 제도에 주목하는 롭 라이시(9장), 자선 관련 조세 제도를 활용해 기부를 늘릴 수 있는 방법을 살피는 퍼트리샤 일링워스(10장), 기업은 진정한 필란트로피 목표를 추구할 수 없다는 좌파와 기업은 애초에 자선 사업에 참여할 필요가 없다는 우파를 모두 비판한 뒤 자선 사업에 기업에서 쓰는 방식을 적용하고 핵심 역량을 긴밀히 유지하며 각 단계에서 투명성을 높이라고 제안하는 토머스 더블유 던피(12장)의 논의는 필란트로피의 주체들이 책임성에 연관되는 방식을 고민하게 한다.

저 : 퍼트리샤 일링워스

Patricia Illingworth
노스이스턴 대학교 철학과와 경영대학원 부교수. 노스이스턴 대학교 법학대학원 법학 강사기도 하다. 하버드 대학교 법학대학원과 의과대학에서 연구원을 지냈다. 『의료를 믿다 ― 관리 의료의 도덕적 비용(Trusting Medicine: The Moral Costsof Managed Care)』(2005)을 썼고, 『약의 힘(The Powerof Pills)』(2006)과 『윤리적 의료(Ethical Healthcare)』(2006)를 함께 엮었다. 지금은 하버드 대학교 윤리와 건강 프로그램 객원연구원이다.

저 : 토머스 포기

Thomas Pogge
예일 대학교 철학·국제 문제 담당 라이트너 기념 교수, 오스트레일리아 국립대학교 응용철학·공공윤리센터 선임연구원, 오슬로 대학교 인간정신연구센터 연구소장, 센트럴랭커셔 대학교 객원교수. 『세계 빈곤과 인권(World Poverty and Human Rights)』(2판, 2008), 『기성의 정치 ― 빈곤 친화 언어의 이면(Politics asUsual: What Lies behind thePro-Poor Rhetoric)』(2010) 등을 썼다. 지금 포기가 초점을 맞추는 작업은 제약 특허 체제의 보완물을 개발해 전세계 빈민이 최신 의약품을 쉽게 쓸 수 있게 하려는 집단적 시도다(www.healthimpactfund.org).

저 : 레이프 위나

Leif Wenar
킹스칼리지 런던 윤리학과 학과장. 스탠퍼드 대학교에서 학사 학위를 받고 하버드 대학교에서 박사 학위를 받았으며, 프린스턴 대학교에서 객원교수를 지냈다. 〈재산권과 자원의 저주(Property Rights and the Resource Curse)〉(2008), 〈국제 자원 교역의 현실적 개혁(Realistic Reformof International Trade in Resources)〉(2010), 〈자유주의적인 사람들은 평화로운가(Are Liberal Peoples Peaceful?)〉(브랑코 밀라노비치하고 함께 씀, 2009) 등을 썼다.

역 : 유강은

서울대학교 종교학과를 졸업하고 국제연대정책정보센터(PICIS)에서 활동하였다. 현재는 국제문제를 전문으로 번역하고 있다. 역서로는 『팔레스타인 현대사』, 『The Left 1848~2000』, 『미국민중사 1, 2』, 『핀란드 역으로』, 『전쟁 대행 주식회사』, 『세계를 뒤흔든 공산당 선언』, 『세계를 뒤흔든 시민 불복종』, 『전쟁에 반대한다』, 『달리는 기차 위에 중립은 없다』 『불평등 사회의 인간존중』, 『더글러스 맥아더』, 『촘스키, 미래의 정부를 말하다』, 『정치적 반대세력을 침묵시키기』, 『기로에 선 미국』, 『보이지 않는 사람들』『자본주의, 그들만의 파라다이스』, 『페미니즘, 왼쪽 날개를 달다』, 『학살, 그 이후』, 『자본주의에 불만 있는 이들을 위한 경제사 강의』, 『왜 신자유주의는 죽지 않는가』등이 있다.