리더의 말공부

내 삶의 주인이 된 자만이 조직을 잘 이끌 수 있다
우리는 남의 눈치를 보는 데 익숙하다. 정신분석학자인 자크 라캉(Jacques Lacan)은 현대인의 욕망은 남의 욕망을 자신의 욕망인 것처럼 좇는 결핍의 욕망이라고 했다. 우리는 내가 원하는 것이 아닌, 남이 욕망하는 것을 욕망하고 남이 행복하다고 말하는 것을 좇는다. 이 책은 당나라 선승인 임제 스님이『임제록』에서 한 말을 소개한다. “가는 곳마다 주인이 되라. 서 있는 곳이 모두 참되다(隨處作主. 立處皆眞).” 진정한 리더가 되길 원한다면 내 삶의 주인이 되는 것부터 시작해야 한다는 뜻이다. 자신의 삶도 주체적으로 이끌어가지 못하면서 각기 다른 가치관과 성격을 지닌 이들을 어떻게 통솔할 수 있겠는가.

급변하는 사회에서는 자칫하면 우왕좌왕 휩쓸려 다니기가 쉽다. 이 책은 눈은 먼 곳을 향하되 두 발은 현실을 단단히 딛고 있어야 한다고 조언한다. 그러기 위해서 가장 필요한 것은 자기 자신에 대한 믿음이다. 우리는 위백규가 열두 살 때 지었다는 좌우명을 가슴에 새길 필요가 있다. “남을 살피느니, 나 자신을 살피고, 남에 대해 듣느니 나 자신을 들으리(與其視人, 寧自視, 與其聽人, 寧自聽).” 평생에 걸쳐 이를 실천한 위백규는 새로운 실용 학문을 펼치며 호남 실학의 비조(鼻祖)로 우뚝 설 수 있었다.

또한 리더는 앞을 내다보는 사람이어야 한다. 앞서나가는 자만이 뒤에 오는 이들을 이끌 수 있다. 미래를 보기 위해서는 과거를 돌아봐야 한다.『전국책』에는 “이전 일을 잊지 않으면, 뒷일의 모범으로 삼을 수 있다(前事之不忘, 後事之師)”라는 말이 나온다. 과거를 살펴보면 미래를 알 수 있다는 이야기이다. 이는 우리가 고전에서 깨달음을 얻어야 하는 이유이기도 하다. 그렇지만 혼자만 너무 멀리 앞서가 버리는 것은 리더로서 결격 사유다.『관자』에서는 “천하를 다투는 사람은 먼저 사람 얻기를 다툰다(爭天下者, 必先爭人)”라고 했다.

이처럼 동양 고전에는 삶을 풍요롭게 하고 관계를 주도적으로 이끌 수 있도록 도와주는 좋은 문장들이 많이 있다. 고전의 명문장을 통해 우리는 관성과 타성에서 벗어나 유연하게 사고하고, 남의 눈치를 보는 데서 벗어나 스스로가 자기 삶의 주인으로서 능동적으로 움직일 때에야 비로소 이 세상의 주인공이자 진정한 리더로 활약할 수 있음을 배울 수 있다. 스스로 생각하고 판단하고 또 행동으로 옮기는 과정에서 고전의 명문장은 등불이 되어줄 것이다.

아(我), 사(思), 판(判), 행(行), 관(關)으로 읽는 리더의 자질
이 책은 이 시대를 견인할 진정한 리더에게 꼭 필요한 자질을 아(我), 사(思), 판(判), 행(行), 관(關) 다섯 개 장으로 나누어 소개한다. 아(我)는 ‘나’라는 뜻으로, 다른 사람들의 리더가 되기에 앞서 내 삶의 주인이 되어야 함을 강조한다. 남에게 휘둘리지 않고 스스로 이끌어나갈 수 있다. “매화는 일생을 춥게 살아도 향기를 팔지 않는다(梅一生寒不賣香)”라는 말이 있다. 고난과 시련이 닥쳐도 홀로 추위를 묵묵히 견뎌내며 변함없는 향기를 풍기는 매화처럼 우리는 자신의 길을 꿋꿋이 걸어가야 한다.

사(思)는 ‘생각’을 말한다. 이 책은 리더는 생각을 정돈하고 다스릴 줄 알아야 한다고 이야기한다. 리더는 윤형로가『계구암집』에 쓴 문장처럼 “비난과 칭찬에 흔들릴 필요가 없다(不必動於毁譽也).” 또한 권필의『석주집』에 나온 말처럼 “잠깐의 화가 평생의 허물이 된다(一朝之忿 平生成?)”고 하니 때로는 화를 참고 고개를 숙일 줄도 알아야 한다. 판(判)은 ‘판단’, 즉 무언가를 결정하는 행위이다. 넘치는 정보들과 수많은 위기 상황 속에서 우리는 경중(輕重)을 판단할 수 있어야 한다. 또한 판단에는 책임이 따르는데, 많은 이들이 책임을 지고 싶지 않아서 판단하지 않으려 한다. 그러나 리더라면 신중하고 단호하게 판단하고 그 결과에 책임을 질 줄 알아야 한다.

행(行)은 ‘행동’이다. 판단을 ‘실천’으로 옮기는 행위를 가리킨다. 이항복의『백사선생집』에는 “말이 훌륭해도 행하지 않으면 말하지 않느니만 못하다(言工無施, 不若無言)”라는 구절이 나온다.『논어』〈위령공〉에는 “잘못하고서 고치지 않는 것, 이것을 잘못이라 한다(過而不改, 是謂過矣)”고 쓰여 있다. 행동하지 않으면 생각이나 판단은 아무런 의미가 없다는 뜻이다.
관(關)은 ‘관계’를 의미한다. 뛰어난 리더는 구성원의 생각을 읽고 마음을 다독여 사람을 먼저 얻는다. 자신의 능력을 과시하기보다 구성원과 조직의 능력이 백 퍼센트 발휘될 수 있도록 관계를 잘 활용한다. 여기에서는『맹자』 에 나온 말 “땅의 이로움은 사람의 화합만 못하다(地利不如人和)”를 인용하며 승리의 비결은 사람의 마음을 하나로 모으는 데 있다고 말한다. 기원전 공자의 말씀에서 일제강점기 안중근 의사의 명언에 이르기까지 명문장이 탄생한 시기는 제각각 다르지만, 그 속에 담긴 깊은 통찰과 가르침은 현재를 살아가는 우리에게 여전히 깊은 울림으로 다가온다. 독자들이 이 책을 통해 어느 한 문장에서라도 새로운 깨달음을 얻을 수 있는 단초를 찾아내길 바란다.

저 : 박수밀

한양대학교 미래인문학교육인증센터 연구교수. 실학의 인문 정신과 글쓰기, 고전의 생태 정신, 동아시아 교류사를 공부하고 있다. 분과 학문의 경계에서 벗어나 역사, 철학, 교육 등을 가로지르는 통합의 학문을 지향한다. 옛사람들의 문학에 나타난 심미적이고 실천적인 문제의식을 오늘의 삶과 현실에서 재사유하는 일에 관심이 많다. 쓴 책으로《연암 박지원의 글 짓는 법》,《18세기 지식인의 생각과 글쓰기 전략》,《옛 공부벌레들의 좌우명》,《고전필사》,《박수밀의 알기 쉬운 한자 인문학》,《교사 인문학》(공저) 등이 있다.

저 : 송원찬

한양대학교 수행인문학부 교육전담교수. 한양대학교에서 중문학을 공부하고 북경사범대학교와 북경대학교에서 중국고전문학으로 석사와 박사 학위를 받았다. 세부 전공은 중국 고대 역사서를 두루 살피며 문학적 가치를 새기는 사전(史傳)문학이다. 평소 통시적 시각으로 세상을 보는 일에 관심이 많다. 고전이 지닌 고루함이라는 먼지를 털어내고, 오늘날에도 생생하게 살아 숨 쉬는 새로운 의미를 발견하는 데 힘을 쏟고 있다.《문화콘텐츠 그 경쾌한 상상력》,《한자 콘서트》,《중국문화의 즐거움》 등을 함께 썼고,《중국 베스트셀러 들여다보기》를 함께 옮겼다.