마키아벨리 (2021.4 원서 전면개정판)

르네상스 키드 마키아벨리의 네 얼굴

왜 우리는 지금까지도 마키아벨리를 이야기하는가?
『군주론』을 쓴 마키아벨리는 과연 ‘악의 교사’인가?
마키아벨리가 바라본 정치와 정치도덕은 무엇이었을까?

“의심의 여지없이 우리가 한동안 보게 될 『군주론』에 대한 최고의 입문서.”
_앨런 라이언, 선데이 타임스

르네상스 이후 가장 논쟁적인 사상가 마키아벨리를 바라보는 네 가지 시선
니콜로 마키아벨리가 세상을 떠난 지 500여 년이 흘렀지만 여전히 그의 이름은 교활함, 표리부동, 불신의 대명사로 남아 있다. 셰익스피어는 그를 가리켜 “흉포한 마키아벨리”라고 불렀고, 마르크스와 엥겔스 역시 격렬한 태도로 마키아벨리즘의 원칙들을 공격했다. 마키아벨리의 이름을 둘러싼 지나친 악평 때문에 정치적 논쟁에서 마키아벨리주의자라는 혐의는 오늘날에도 여전히 심각한 비난으로 간주된다. 마키아벨리를 처음 접한 대부분의 독자들은 그의 세계관에 큰 충격을 받았고 그를 가리켜 악마의 피조물 혹은 심지어 악마 그 자체라고 비난했다. 그런데 그런 악평이 정말 정당한 것일까? 르네상스를 꽃피운 도시 피렌체에서 마키아벨리가 바라본 정치와 정치도덕은 과연 무엇이었을까?
이 책의 저자인 스키너는 마키아벨리를 향한 전통적인 평가에 이의를 제기하며 마키아벨리라는 인물을 구성하는 네 개의 상(像), 즉 “외교관” “군주의 조언자” “자유의 이론가” “피렌체의 역사가”라는 상을 제시한 후, 각각의 맥락에 대한 재구성을 시도한다. 스키너에 따르면 서로 다른 각각의 상 뒤에 공통적으로 존재하는 맥락은 르네상스와 인문주의이다. 스키너는 기본적으로 마키아벨리의 주장들을 고대 저자들의 도덕이론과 정치이론에 대한 반응으로 읽어낸다. 이를 위해 그는 『군주론』, 『로마사 논고』 등 그의 주요 저작이 집필된 당시 16세기 이탈리아 도시국가의 정치적 배경을 살피는 한편, 『군주론』에 등장하는 ‘비르투(virt?)’의 핵심 개념뿐 아니라 『로마사 논고』에 나타나는 인민의 정치적 자유에 대한 마키아벨리의 견해도 새롭게 조명한다.

주류에 반기를 들고 현실주의 정치철학의 새로운 도덕관을 정립하다
1532년에 정식 출판된 『군주론』은 피렌체의 지배자였던 메디치가에 헌정된 책으로, 세계적으로 가장 많이 읽힌 고전에 속한다. 당시 이탈리아는 여러 도시국가로 분열된 채 이웃 국가의 침략에 시달려야 했다. 마키아벨리는 이탈리아가 통일되어 외세로부터 해방될 수 있기를 바랐으며, 탁월한 군주가 나타나 이를 실현해야 한다고 보았다. 그는 풍부한 역사적 사례를 들며, 군주가 본받아야 할 도덕적이고 이상적인 기준을 과감히 배제하고 상황에 따라 취해야 할 전략을 구체적으로 기술한다. 현실의 정치 세계에서는 온갖 거짓과 속임수가 난무하는데 이러한 환경 속에서 성공, 즉 생존하기 위해서 정치인은 필요한 경우 거짓과 속임수의 기술을 터득하지 않으면 안 된다는 것이 그의 주장의 핵심인 셈이다. 이러한 점에서 그는 위선의 교사로 지목되었고 그의 이름과 관련된 각종 악평은 이 점에서 비롯된다.
수많은 고전의 운명이 그렇듯 『군주론』은 논쟁과 비판의 대상이 되면서 인기를 끌었다고 해도 과언이 아닌데, 주목할 것은 마키아벨리가 정치권력을 도덕으로부터 분리하여 독자적인 탐구의 대상으로 삼은 최초의 사람이라는 것이다. 그는 자신의 시대에 가장 널리 읽힌 정치학 교과서인 키케로의 도덕론 『의무에 대하여』를 난폭하게 뒤집음으로써 당시의 지배적인 지적 전통에 공격을 가한다. 가령 후함이 인간의 본성에 가장 걸맞은 비르투라고 분석한 키케로의 주장에 대해 마키아벨리는 비록 후함이 비르투에 속하더라도 군주에게는 해로울 수 있다고 반박한다. 또 조금이라도 인색하다거나 탐욕스럽다는 의혹을 받는 것은 언제나 피해야 한다는 키케로의 말에 대해서도 현명한 군주는 인색한 사람이라는 평판을 얻는 것에 조금도 개의치 않아야 한다는 말로 응수한다. 저자 스키너는 키케로의 도덕론을 비웃는 듯한 마키아벨리의 목소리를 따라가며 마키아벨리에게 있어 비르투를 갖춘 군주란 “국가의 보전을 위해 어떤 일이든 기꺼이 필요에 따라 행동할 줄 아는 사람”이며, 그렇기에 비르투라는 용어는 도덕성에 관계없이 “목표를 달성하게 만들어주는 일련의 자질들을 의미”한다고 지적한다.

마키아벨리라는 다면체 혹은 풀리지 않는 수수께끼
『군주론』을 통해 군주란 국가의 보전을 위해서라면 그것이 도덕적인 일이든 아니든 필요한 모든 일을 해야 한다고 주장했던 마키아벨리와 이후 『로마사 논고』를 통해 전제적 통치의 해악을 지적하고 인민의 자유를 강조했던 마키아벨리 사이의 모순은 오늘날까지도 학자들 사이에서 논쟁이 지속되고 있는 문제이다. 가령 『군주론』에서 마키아벨리는 이러한 자질을 오로지 위대한 정치 지도자 혹은 군 지휘관하고만 연결시켰지만, 『로마사 논고』에서는 만일 어느 도시가 위대함을 성취하고자 한다면 시민 전체가 이와 동일한 자질을 소유하는 것이 필수적이라는 주장을 펼친다.
알튀세르에 따르면 마키아벨리의 관심은 분열된 이탈리아에 강력한 통일국가를 정립하는 데에 있었기 때문에, 그에게 군주정이냐 공화정이냐 하는 개별 정치체제의 유형은 중요하지 않다. 그런 맥락에서 마키아벨리가 메디치가의 의뢰를 받아 생의 후반부에 집필한 『피렌체사』의 가장 중요한 주제가 군주가 비르투를 상실했을 때의 상황, 국가의 부패를 다루고 있다는 사실은 눈여겨볼 만하다. 이런 점들 때문에 저자는 마키아벨리를 단순히 “악의 교사”로 간주하는 전통적인 관점에 반대한다. 르네상스 키드 마키아벨리가 꿈꾼 세상은 과연 어떤 모습일까? 스키너의 날카로운 통찰과 분석이 담긴 이 책 『마키아벨리』는 지금까지 마키아벨리를 냉혹한 모략가이자 ‘악의 교사’ 또는 ‘폭력과 기만의 화신’이라고 생각해온 이들에게 그를 이해하는 새로운 시각을 선사할 것이다. 

지은이 : 퀜틴 스키너
영국 랭카셔의 올덤에서 태어났다. 케임브리지 대학에서 역사학을 전공하였고, 1965년부터 2008년까지 케임브리지 대학의 정치학과와 역사학과에 재직했다. 케임브리지대학교 근대사 흠정강좌 담당 교수와 크라이스트대학 선임연구원을 지냈고, 현재 런던대학교 퀸메리칼리지에서 인문학을 가르치고 있다. 1979년 울프슨 저작상을 수상한 ≪근대 정치사상의 토대The Foundations of Modern Political Thought≫(전 2권)를 포함, 여러 언어로 번역된 수많은 저서를 출간했다. ≪홉스 철학에서 이성과 수사학Reason and Rhetoric in the Philosophy of Hobbes≫(1996) ≪자유주의 이전의 자유Liberty Before Liberalism≫(1998) ≪정치의 비전들Visions of Politics≫(전 3권, 2002) ≪홉스와 공화주의적 자유Hobbes and Republican Liberty≫(2008) 등의 최근 저작이 있다. ≪철학, 정치 그리고 사회≫ 제4집을 비롯해 수많은 편저가 있다.

근대 초기 유럽 정치사상, 특히 르네상스 시대에 관한 전문가이자 사상사 연구 방법론에 관해서도 깊은 관심을 기울여 여러 편의 논문을 쓴 결과 활발한 논쟁을 불러일으켰다. 근대 초기 사상사와 관련하여 그가 주장하는 핵심 사항은 자유의 이념이 근대 이전에도 작동하고 있었다는 점과, 정의나 공익의 실현과 같이 추상적인 원칙들을 존재의 근거로 삼는 국가 개념이 근대의 개막과 더불어 출현하였다는 점이다. 방법론적으로 그는 존 오스틴의 언어의미론을 원용하여 고전적 텍스트를 저자 당대의 정치사회적 맥락과 저자 자신의 관심이 지향하는 방향에 초점을 맞추어 해석해야 한다는 맥락주의를 주창하고 있다. 그는 정치사상사 분야에서 손꼽히는 학자로 유럽 전역, 미국, 오스트레일리아 등지를 무대로 왕성한 활동을 하고 있다.

옮긴이 : 임동현
2016년 이탈리아 피사대학에서 역사학 분야 국가연구박사 학위를 받았다. 관심 분야는 근대 유럽의 지성사와 종교사, 여성사, 계몽주의, 비코 연구 등으로 현재 신한대학교에서 서양근대사와 이탈리아사를 강의하고 있다. 저서로 『이탈리아역사 다이제스트 100』이 있고, 주요 논문으로 「Vico and the disgregation of historia salutis」 「비코의 자기검열」 「유럽의식의 위기와 비코의 로마사 서술」 「밀라노의 계몽주의 문헌에 나타나는 18세기의 여성 담론」 「근대 자연법사상의 대두와 가톨릭 세계의 저항」 등이 있다.