현상과 언어-오규원 시의 미학-

오규원의 시 세계, ‘현상’과 ‘언어’

이 책은 오규원의 시와 시론은 시가 자연스러운 감정의 표출이 아니라 시인의 의식적인 활동의 결과라는 전제에서 출발한다. 이때 중심이 되는 것은 시를 쓰는 주체와 그 대상인 세계의 관계이다. ‘주체가 세계를 어떻게 인식하는가’는 세계에 대한 주체의 이해를 묻는 것이고, ‘그것을 어떻게 표현하는가’는 이해의 내용을 언어로써 표현한 양상이 어떠한지를 말하는 것이다.

오규원의 시에서 주체의 세계에 대한 이해는 ‘현상’이라는 말로 요약될 수 있다. 오규원은 의식 주체에 나타나는 직접적 사실에 주목하고 그것이 어떤 양상으로 주어지는가를 밝히고자 했다. 시에서 그것은 언어로써 표현되는 것이므로 현상에 대한 인식은 자연스럽게 언어에 대한 탐구로 연결될 수밖에 없다. ‘현상’과 ‘언어’는 오규원이 일관되게 추구했던 시적인 화두였던 셈이다.

주체와 세계의 관계를 시간, 공간, 신체를 통해 어떻게 감각하고 인식하는가

『현상과 언어』는 오규원 시 세계의 주체와 세계의 관계가 어떻게 발전하고 변화하는지를 다루고 있다. 주체는 세계를 어떻게 인식하고 감각하는지에 대한 구체적인 방식에 대해 설명하고 있는데, 주체가 대상을 감각하는 과정은 시간과 공간이라는 선험적 형식을 통해 이루어진다. 초기 시에서는 주체가 시간과 공간을 어떻게 인식하는지, 중기 시와 후기 시로 갈수록 주체와 세계의 관계가 어떻게 변화하는지에 대해 깊이 다루고 있다.

초기 시에서 주체는 시간을 시계의 시간이나 실질적인 공간으로 인식하는데, 이는 일상적이고 구체적인 시공간 좌표에 맞춰져 있다. 그러나 중기 시에 들어서면서, 시간은 시계의 시간처럼 일상적이고 기능적인 개념으로 다루어지고, 공간 또한 기술적인, 도구적인 환경을 넘어서서 더욱 존재론적인 방식으로 확장된다. 후기 시에서는 시간과 공간이 기존의 물리적 개념을 넘어서, 존재와의 관계와 의미의 연관성을 드러내는 방식으로 변한다.

특히, 주체와 세계의 관계에서 신체의 역할도 중요한 변화를 겪는다. 초기 시에서는 신체가 단순히 세계를 감각하는 도구로 기능했지만, 중기 시에는 신체와 세계의 관계가 실존적이고 상호작용적인 방식으로 나타난다. 후기 시에서는 주체가 신체적으로 세계와 관계를 맺으며, 세계 안에서 다른 존재자들과 동등하게 존재하는 모습을 보여준다. 이는 신체와 세계의 관계가 단순한 감각을 넘어서, 존재론적인 관계로 확장되었음을 시사한다.

마지막으로, 오규원의 후기 시에서 나타나는 언어의 변화는 이러한 세계관의 변화를 반영한다. 물질주의를 비판하는 은유적 언어에서, 열린 세계에 대한 환유적 언어로 변화하는데, 이는 주체가 세계와의 의미 연관성을 어떻게 드러내는지에 관한 중요한 지점이다. 세잔의 공간 중첩으로 표현된 ‘깊이’를 시간적 순차성으로 표현하며, 오규원은 세계와 대상의 깊은 관계를 탐구하고 있다.

이와 같은 논의는 주체와 세계의 관계를 시간, 공간, 신체를 통해 어떻게 감각하고 인식하는지, 그리고 그 인식의 방식이 변화하는지를 설명하면서, 오규원의 시적 표현이 어떻게 그 변화를 반영하는지를 잘 보여준다.

오규원의 “날이미지”와 세계

오규원의 시론과 창작 과정은 매우 심오하고 철학적인 사유를 반영하는 중요한 지점들이 있다. 그가 말하는 “날이미지”는 단순한 이미지나 그림을 넘어서, 현상학적 접근을 통해 대상을 있는 그대로 묘사하면서 그 안에 담긴 생성적 시간성을 드러내려는 독특한 시도다. 여기서 날이미지는 단순히 대상을 복제하는 것이 아니라, 대상을 통해 그 현상의 생성 과정과 시간성을 표현하는 것이기 때문에, 이미지 자체가 세계의 상호 연관을 드러내는 중요한 역할을 한다. 즉, 그는 이미지 속에 존재하는 ‘시간’을, 대상을 초과한 그 자체로, 세계와 연결된 시간성을 감지하려고 했던 것이다. 이러한 현상학적 이미지의 접근은 그가 세계를 이해하는 방식―대상에 내재된 시간성과 생성의 과정을 표현하려는 방식―을 잘 보여준다. 이때 “날이미지”가 지닌 의미는 “가공되지 않은, 원래의 상태”와 “무언가가 만들어지는 과정을 담은 생성”이라는 두 가지 측면을 동시에 지니며, 이는 대상을 그대로 제시하면서 그 안에서 일어나는 변화와 생성의 흐름을 시적으로 포착하는 방식이다.

그의 시와 시론은 창작과 이론 간의 밀접한 관계를 탐구하는 과정으로 볼 수 있다. 오규원은 창작을 통해 경험한 세계와 그에 대한 감각을 이론화하며, 시와 이론 간의 정합성을 확인하고 끊임없이 반성하는 모습을 보인다. 이런 자기반영적 특징은 그의 창작이 단순히 외부 세계를 반영하는 것에 그치지 않고, 그 자신의 내적 사유와 의식적인 이론적 검토를 통해 끊임없이 발전하는 과정이었음을 보여준다.

오규원과 『현상과 언어』

결국 오규원의 시론과 시 창작은 현상학적 이해를 바탕으로 한 그의 독특한 세계 인식과 그것을 시로 풀어내려는 꾸준한 노력의 결과물이다. 저자는 『현상과 언어』를 통해 이런 것들이 단순히 시적 표현을 넘어서, 현대시의 중요한 이론적, 실천적 성과로 자리잡을 수 있었던 이유를 설명한다. 오규원의 작품은 창작과 이론이 깊은 관계를 맺으며, 한국 현대시의 중요한 경지를 열어갔다는 점에서 큰 의의가 있다. 이 책을 통해 오규원의 시론과 시 세계를 새롭게 만나고 그 의의를 새기길 바란다.

지은이 : 문혜원 文惠園, Mun, Hyewon

서울대학교에서 국문학을 전공했으며 동대학원에서 박사학위를 취득했다. 현재 아주대학교 국어국문학과 교수이자 문학평론가로 활동하고 있다. 김환태평론문학상을 수상했다. 저서로는 『한국근현대시론사』, 『존재와 현상』, 『1980년대 한국 시인론』 등이 있다.

책머리에

제1장 공간에 대한 현상학적 이해

현상학적 관점에서의 공간

기술에 의해 정복된 공간, ‘도시’

사물의 해방성을 통해 열리는 세계와의 의미 연관

존재자의 존재를 드러나게 하는 ‘무’로서의 ‘허공’

제2장 실존의 지평으로서의 몸

공간과 몸에 대한 사유

(사물의) 위치의 공간성과 (몸의) 상황의 공간성

정박점의 조정을 통한 공간의 재구성

상호신체성으로서의 몸, 살의 세계에로의 열림

제3장 신체(성) 그리고 현상학

신체, 세계와의 연관 근거

수사학적 도구로서의 신체

대상을 인식하는 과정으로서의 ‘신체화’와 다중감각

주체와 대상의 동등한 지위의 근거로서의 신체

제4장 현상학적 사유와 환유적 글쓰기

시와 시론의 조응

환유적 시 쓰기와 대상들의 내적 연관성 발견

‘유보된 리얼리티’로서의 풍경의 ‘깊이’와 연루된 주체의 실존

풍경의 깊이를 언어로 표현하는 방법

제5장 현상학적 시간의 언어적 표현

시계 시간과 경험된 시간

어휘적인 표지로 나타나는 시간 양상

시제와 상으로 표현되는 시간 양상

제6장 『현대시작법』의 인지시학적 특징

세계를 의미화하고 조직화하는 언어

비유의 의미론적 기능과 역할

비유의 사상과정 분석

환유의 개념 변화

제7장 연작시 「한잎의 여자」의 자기반영성

텍스트의 변용과 재구성

연작시 「한 잎의 여자」의 선행 텍스트 「현상 실험」

연작시 「한 잎의 여자」와 관련 텍스트 비교

제8장 오규원 시와 세잔의 회화

대상의 묘사와 해석

대상의 ‘깊이’를 구현하는 방법

다시점을 활용한 공간 구성과 사물들의 연계성

‘긍정적 부정 공간’과 ‘허공’의 양감

제9장 창작 방법으로서의 이미지 시론

제작으로서의 시

대상의 즉물적 묘사

대상에 대한 인식의 중요성

인식론과 존재론의 결합

제10장 개인의 경험과 시적 형상화

시와 시론, 산문의 상호텍스트성

유년기의 상처와 초기 시에 나타나는 불안

자연의 관찰에 바탕한 현상학적 사유

생명 의식의 발현체로서의 여성

참고문헌

부록