선에 대한 이런저런 이야기 - 천목중봉 스님의 동어서화 -

▣ 작가 소개

천목 중봉 스님
천목중봉(天目中峰, 1243~1323) 스님은 항주(杭州) 전당(錢塘) 사람으로 15세에 5계를 받고 그때부터 『법화경』·『원각경』·『금강경』·『전등록』 등을 두루 열람했다. 후에 천목산(天目山) 사자원(師子院)의 고봉원묘(高峰原妙, 1238~1295) 스님을 참례하고, 그 이듬해에 구족계를 받았으니 달마스님의 29세요, 임제스님의 15세 법손이시다. 이로부터 천목산·환산(山)·금릉(金陵)·변산(弁山)·경산(徑山)·육안산(六安山)·중가산(中佳山)·단양(丹陽)·평강(平江)·오강(吳江)·진강(鎭江) 등에 머무르면서 수행에 전념하였다. 스님의 도덕과 법력이 차츰 알려져 마침내 인종(仁宗) 임금까지도 감화되어 ‘불자국조광혜선사(佛慈國照廣慧禪師)’라 사(賜)하고 금란가사를 보내오기도 했다. 많은 납자들을 제접하다 영종(英宗) 3년(1323)에 시적(示寂)하시니 세수 61이요, 법랍 37하(夏)였다. 그 후 북정자적(北庭慈寂) 스님에 의해 유저(遺著)로 『천목중봉화상광록(天目中峰和尙廣錄)』 30권이 편집되었고, 원통(元統) 2년(1334)에 입장(入藏)되었다.
이 『천목중봉화상광록』의 내용은 시중(示衆)·소참(小參)·염고(拈古)·송고(頌古)·법어(法語)·서문(書問)·불사(佛事)·불조찬(佛祖贊)·자찬(自贊)·제발(題跋)·산방야화(山房夜話)·신심명벽의해(信心銘闢義解)·능엄징심변견혹문(楞嚴徵心辯見或問)·별전각심(別傳覺心)·금강반야약의(金剛般若略義)·환주가훈(幻住家訓)·의한산시(擬寒山詩)·동어서화(東語西話)·부(賦)·기(記)·설(說)·문(文)·소(疏)·잡저(雜著)·게송(偈頌) 등이 실렸다.
이 『천목중봉화상광록』은 당토(唐土)에서도 몇 번 간행되었었고, 우리나라에서는 1977년 불국사선원에서 최초로 빈가장경(頻伽藏經)을 영인하여 보급한 바 있다.
『천목중봉화상광록』을 보아서 알 수 있듯이, 중봉스님은 『원각경』과 『능엄경』 등을 비롯한 경론은 물론 『전등록』을 비롯한 선서에도 해박했고, 유교와 도교를 비롯한 제자서(諸子書), 나아가 시(詩)와 부(賦)에도 뛰어나셨다. 그런데 이 모두가 일대사인연으로 회통되며, 돈오무심(頓悟無心)을 종(宗)으로 삼아 견성성불을 드날렸으니 달마스님의 바로 가리키는 선[直指之禪]과 부합된다. 가히 강남(江南)의 고불(古佛)이라 칭송받을 만하였다.
여기에 번역된 『동어서화』는 『천목중봉화상광록』 제18, 19, 20권에 해당한다. 저본으로는 빈가장경(頻伽藏經)을 사용했고, 광서(光緖) 신사(辛巳, 1881)년에 고소각경처(姑蘇刻經處)에서 간행된 판본을 참고로 하였다.
『산방야화』가 대화체로 이루어진 반면 이 『동어서화』는 주로 설명체로 되어 있다. 이 책을 쓰게 된 동기는 중봉스님 자신도 밝혔듯이 『산방야화』를 세상에 내놓자 그 책에 대한 비난과 오해가 많아 그것을 해명하려고 내놓게 된 것이다. 선풍은 날로 쇠퇴해 가고 신심은 더욱 얕아져 가는 시절에 달마스님의 바로 가리키는 선을 종(宗)으로 삼아 돈오돈수(頓悟頓修) 사상을 널리 펴셨다. 또한 유생들의 불교 비난에 대해서도 근거 있고 설득력 있게 비판하고 있다. 특히 『원각경』을 소재로 한 법문에서는 스님의 교학에 대한 깊이를 가히 짐작해 볼 수 있다. 더구나 이 책에는 중봉스님 자신이 밝혀 놓은 행장(行狀)이 있어 인물 연구에도 귀중한 자료가 된다.

▣ 주요 목차

개정판을 발간하면서 _004
해제(解題) _007
東語西話 _015

동어서화·상

1. 마음이 부처라는 말의 참뜻은 무엇인가? _018
2. 생사대사가 왜 중요한가? _022
3. 환법의 정체란 무엇인가? _025
4. 말로써 성품을 깨칠 수 있는가? _029
5. 병고가 양약이 되는 까닭은 무엇인가? _034
6. 사찰을 잘 보호하는 방법은 무엇인가? _038
7. 신광(神光)이란 무엇인가? _043
8. 복과 재앙의 근본은 무엇인가? _048
9. 모든 곳에 도가 있다는 뜻은 무엇인가? _053
10. 인연이란 무엇인가? _057
11. 근본적인 수행의 태도는 무엇인가? _061
12. 불법에 깊고 얕음이 있는가? _067
13. 시비를 따지는 이유가 무엇인가? _070
14. 공(空)·가(假)·중(中) 3제(三諦)의 뜻은 무엇인가? _074
15. 애증심으로 도를 깨칠 수 있는가? _080

동어서화·하

1. 불교의 비방에 대해 어떻게 대처해야 하는가? _088
2. 불신(佛身)이 법계에 충만하다는 뜻이 무엇인가? _098
3. 법신의 참뜻은 무엇인가? _107
4. 백장 선림청규가 바로 가리키는 도에 어긋나는가? _112
5. 자심의 현량(現量)이란 무엇인가? _119
6. 시비를 가리는 마음은 어떻게 치료해야 하는가? _124
7. 내가 살아온 길[天目中峰] _128

동어서화 속집·상

1. 별전인 선은 교와 다른가? _134
2. 방편은 깨달음에 어느 정도 도움이 되는가? _140
3. 교화의 성쇠는 무엇에 달렸는가? _148
4. 선가에서는 왜 의미 없는 말들을 사용하는가? _153
5. 평상심이 도라고 하는 말뜻은 무엇인가? _168
6. 반야의 정체는 무엇인가? _179
7. 지관(止觀)의 참뜻은 무엇인가? _183

동어서화 속집·하

1. 견해와 병통[見病]은 무엇인가? _188
2. 이치는 둘이 아니라고 하는 참뜻은 무엇인가? _191
3. 재량을 키운다는 것이 무슨 뜻인가? _197
4. 마음의 도량과 복은 어떤 관계인가? _199
5. 요즈음은 불법이 왜 옛날처럼 흥성하지 않는가? _201
6. 총림의 말뜻은 무엇인가? _205
7. 예법과 도는 어떤 관계인가? _207
8. 도를 닦으려면 어떤 자세가 필요한가? _209
9. 윤회에서 벗어나지 못하는 이유는 무엇인가? _212
10. 생사문제는 어떻게 해결할 수 있는가? _214
11. 중생들은 왜 범부 짓을 하는가? _216
12. 공용 없는 삼매는 무엇인가? _218
13. 왜 정진력을 길러야 하는가? _224
14. 도 닦는 것과 외부의 조건은 어떤 관계인가? _226
15. 도에 쉽고 어려움이 있는가? _228
16. 도는 어디서 찾을 수 있는가? _230
17. 옛 사람의 말을 따라도 되는가? _232
18. 시절인연 때문에 깨닫기 어려운가? _234
19. 조사의 화두는 어떻게 받아들여야 하는가? _237
20. 지난날의 업을 어떻게 관찰해야 하는가? _239
21. 어떻게 시비를 벗어날 수 있는가? _241
22. 방편에는 해로움이 없는가? _243
23. 구도의 자세는 무엇인가? _245
24. 출가자도 편안함을 누릴 수 있는가? _247
25. 올바른 정진의 태도는 어떤 것인가? _250