우키요에 풍경 속에 담긴 숨은 그림 -기호와 사상-(2021.1)

‘우키요에’란 17~18세기 에도시대의 덧없는 세상, 현세를 그린 그림이라는 뜻이다. 주로 여인과 기녀, 광대, 명소의 풍경, 사회현상 등을 중심 주제로 하고 있는 상업 예술이다. 이른바 ‘기분 전환과 쾌락을 위한 기술’에 부합되는 예술작품 군이나 현재에도 그 독특한 평면성과 양식성이 애니메이션이나 현대 회화에서 끊임없이 응용되고 있다. 그리고 무엇보다도 우키요에는 ‘자포니즘’을 비롯하여 한 세기를 풍미한 고흐, 모네 등 유럽의 인상파 화가에게 직간접적으로 영향을 부여한 작품 군으로도 유명하다. 서민예술로서 일본인의 정신성의 근원이 표상된 매체라고 할 수 있다.
 

김애경

한양대학교 문학박사

문학평론가, 수필가 tldls

<저서>

<일본의 우키요에 풍경화 속에 담긴 사상>

<신춘문예 등단작가의 한국수필의 원류를 찾아서>

<포물선, 마주보기 - 한 치 앞도 볼 수 없어 인생입니다>

Ⅰ. 서 론 15

 1. 연구목적과 문제의식•17
 2. 「우키요에 풍경화」의 연구사•24
 2-1. 「우키요에 풍경화」연구사•24
 2-2. 히로시게 「우키요에 풍경화」의 연구사•33
 2-3. 『명소에도백경』 연구의 경과•40
 2-4. 국내 우키요에 연구•49
 3. 연구도식•54

Ⅱ. 그림의 「기호행동론」 55
 1. 이론적 배경•57
 1-1. 기호와 기호학•61
 1-2. 소쉬르와 기호학•63
 1-3. 퍼스의 기호학•64
 1-4. 소쉬르와 퍼스 기호학의 합일점•68
 2. 그림의 「기호행동론」•70
 2-1. 기호-인지행동•70
 2-2. 기호와 심상(心象)의 관계•72
 3. 「기호행동론」의 우키요에 적용•77
 3-1. 우키요에의 기호•77
 3-2. 우키요에의 의미작용 구조•78
 4. 「기호행동론」 적용 사례 분석•82
 5. 소결•96

Ⅲ. 일본인의 종교사상: 성속의 변증법 99
 1. 성과 속의 표층•101
 2. 성과 속: 일본인 정신성의 심층•111

Ⅳ. 「우키요에 풍경화」에 담긴 성속의 시각표상 123
 1. 「메이쇼에」의 배경•125
 1-1. 종교참배 붐과 개장(開帳)•126
 1-2. 종교 신앙적 강(講)의 유행•136
 1-3. 쇼진아케(精進明け, 精進落し)의 풍습•141
 1-4. 출판물 규제와 검열제도: 필화(筆禍)•146
 2. 히로시게의 다중적 작품세계와 정체성•155
 2-1. 히로시게의 생애•155
 2-2. 화가로서 히로시게의 위치•161
 2-3. 세로그림과 히로시게•166
 2-4. 히로시게와 동해도물(東海道物): 서정적 구조와 신앙•170
 2-5. 히로시게의 정체성• 176

Ⅴ. 『명소에도백경』의 다차원 분석 185
 1. 『명소에도백경』의 요인별 분석•187
 1-1. 지역별 분류 분석•189
 1-2. 지리 생태적 분석•198
 1-3. 검열인 별 분석•203
 1-4. 원 목차의 계절대응 분석•206
 1-5. 대형 사건사고 대응분석•207
 1-6. 소결 및 해석•211
 2. 『명소에도백경』의 종교사상 분석•215
 2-1. 성(聖)요소 분석•215
 2-2. 지역별 「신불」 표상•223
 2-3. 후지신앙의 표상•228
 2-4. 소결 및 해석•229
 3. 『명소에도백경』의 속(俗)요소 분석•237
 3-1. 속(俗)요소 분석•237
 3-2. 소결 및 해석•244
 4. 『명소에도백경』에 담긴 성과 속 분석•247
 4-1. 『명소에도백경』성과 속의 연관성•247
 4-2. 소결 및 해석•251

Ⅵ. 『명소에도백경』의 사상적 해석 257
 1. 『명소에도백경』의 범위•259
 1-1. 최동단(最東端): 신불(神佛)사상•260
 1-2. 최서단(最西端): 수신(水神)신앙•265
 1-3. 최남단(最南端): 수신(水神)신앙•272
 1-4. 최북단(最北端): 신불(神佛)사상•275
 2. 『명소에도백경』의 사상적해석•282
 2-1. 『명소에도백경』의 신불(神佛)사상•282
 A. 니혼바시(日本橋)·교바시(京橋) 방면: 에도 중심부•282
 B. 시타야(下谷)·아사쿠사(淺草)방면: 중심부•303
 C. 간다(神田)·혼고(本鄕) 방면•320
 D. 고지마치(麴町)·아카사카(赤坂) 방면•325
 E. 혼죠(本所)·후카가와(深川) 방면•333
 F. 가메이도(龜戶)·무코지마(向島) 방면•341
 G. 시바(芝)·아자부(麻布) 방면•351
 H. 시나가와(品川)·메구로(目黑) 방면•355
 I. 요쓰야(四谷)·신쥬쿠(新宿)·다카다(高田)·이치가야(市ヶ谷) 방면•362
 J. 오지(王子)·센쥬(千住) 방면•369
 K. 나카가와(中川)·도네가와(利根川) 방면•376
 2-2. 『명소에도백경』의 모리(森, 杜, 社)사상•380
 2-2-1. 진수의 모리(鎭守の森)•381
 2-2-2. 추상적 이미지: [봉긋한 형상 = 신사]•383
 2-2-3. 쓰쿠바산(筑波山): 남체산(男體山)과 여체산(女體山)•391
 2-3. 『명소에도백경』의 대산신앙(大山信仰)•396
 2-4. 『명소에도백경』의 그리스도 신앙•418
 2-5. 『명소에도백경』의 수신(水神)신앙•421
 B. 시타야(下谷)·아사쿠사(淺草) 방면: 중심부•421
 C. 간다(神田)·혼고(本鄕) 방면•430
 E. 혼죠(本所)·후카가와(深川)方面•435
 F. 가메이도(龜戶)·무코지마(向島) 방면•441
 H. 시나가와(品川)·메구로(目黑) 방면•453
 I. 요쓰야(四谷)·신쥬쿠(新宿)·다카다(高田)·이치가야(市ヶ谷) 방면•456
 J. 오지(王子)·센쥬(千住) 방면•459
 2-6. 『명소에도백경』과 후지신앙•467
 2-6-1. 후지신앙•467
 2-6-2. 인공 후지총(富士塚)•477
 2-6-3. 후지총의 미타테•486
 2-6-4. 실경 후지산 표현 비교 분석•498
 2-6-5. 히로시게의 후지산과 호쿠사이의 후지산표현 비교•508
 2-6-6. 히로시게의 『후지(不二)36경』과 『후지(富士)36경』•511
 3. 「후카가와 산쥬산겐도(深川三十三間堂)」구도에 수용된 조선인의 사상• 517

Ⅶ. 결론 523

참고문헌• 535

 [화집 및 지지류 ]• 535
 [사전류]• 536
 [국내 단행본]• 536
 [국외 단행본]• 538
 [국내 논문]• 545
 [국외 논문]• 550
 [기타 간행물]• 553
 [URL]• 553