권법 바이블 - 기효신서를 통해 본 고전 권법 -

 

지은이 : 최복규 
서강대에서 물리학을 전공하였다. 졸업할 무렵 무예를 평생의 화두로 삼겠다는 생각에 진로를 바꿨다. 서울대학교에서 전통무예와 《무예도보통지》에 관한 연구로 석사와 박사 학위를 받았다.
인생의 경로를 바꾼 계기는 《무예도보통지》였다. 문치의 나라 조선이 남긴 고전 무예의 무게가 예사롭지 않다는 사실에 신선한 충격을 받았다. 현란한 몸짓에 깃든 기술적인 성취를 넘어 그 무예를 가능하게 하는 인간의 내면을 읽어내는데 관심을 가지고 있다. 전통주의자를 자처하지만 민족주의적인 입장이 아니라 무예 인문학적인 관점을 견지한다. 고전 무예서 번역은 그 출발점이다.
서울대학교 스포츠과학연구소 선임연구원, 영산대학교 동양무예학과 교수, 레이던대학교(Leiden University) 지역학연구소의 방문학자로 연구하고 가르쳤다. 현재 네덜란드에 거주하며, 한국무예연구소(Korean Institute for Martial Arts, KIMA), 네덜란드십팔기협회(Nederlandse Sibpalki Associatie)를 이끌고 있다. 연구와 교육, 집필에 힘쓰며, 강연과 세미나, 소셜 네트워크를 통해 일반 대중과 소통하려는 시도를 꾸준히 하고 있다.
<《무예도보통지》 편찬의 역사적 배경과 무예론>, <《무예도보통지》 권법 연구>, <《기효신서》 판본에 관한 연구>, <태권도 전사(前史)로서 택견 사료 해석>, <태권도 전사(前史)로서 수박(手搏) 사료 해석> 등 다수의 논문과 《조선중기 무예서 연구》(공저), 《무림고수를 찾아서》(공저), 《한국의 전통무예 십팔기》 등의 책을 썼다.

 

저자의 글
 일러두기

 프롤로그 몸의 길, 구전에서 기록으로
 왜 ≪권법 바이블≫인가 | 몸의 길을 문서화하다 | 비밀의 문, 그 빗장을 열다 | 신화를 넘어서 | ≪기효신서≫, 어떻게 읽을 것인가 | 고전무예로 들어가는 길

Part 1. 권법 매뉴얼
 무예사의 새 장을 연 최고(最古)의 매뉴얼: ≪기효신서≫

 01. 구전의 문서화: 무예서 편찬
 현존하는 최고(最古)의 권법 매뉴얼 │ 척계광과 그의 시대 │ ≪손자≫ VS ≪기효신서≫

 02. 무예 전파: 시공을 초월한 무예
 백가쟁명(百家爭鳴) │ 권법 문파에 대한 척계광의 견해 │ 온가권과 척계광의 권경 32세│ 군대로 유입된 민간 무술 │ 여러 문파의 기법을 함께 익힘: 겸이습지(兼而習之)

03. 표준화: 도(圖)와 가결(歌訣), 그리고 비교
 두 종류의 ≪기효신서≫ | ≪기효신서≫는 언제 처음 편찬되었는가 | 현존하는 최고(最古)의 ≪기효신서≫ | 18권 본과 14권 본 ≪기효신서≫에 수록된 무예는 차이가 있다 | 권법의 딜레마 | 그림과 가결로 표현된 최초의 권법 기록 | 권법은 모든 무예의 기초 | 권법, 왜 상반신을 벗고 행하는가 | ≪기효신서≫와 기타 문헌의 권법 32세 | 권법 32세는 하나의 투로가 아니다 | 정법(正法)과 화법(花法)

04. 번역에 대하여: 옮김의 미학
 기존 ≪기효신서≫<권경첩요편>의 번역 | <권경첩요편>의 가결은 어떻게 구성되어 있나 | 완전번역을 향하여

Part 2. <권경첩요편> 역주
 현재를 읽는 능동적 과거 해석

05. <권경첩요편> 번역
 번역에 사용된 저본 │ <권경첩요편> 역주 │ 권법 32세의 해석

 에필로그

 부록 <권경첩요편> 영인
 부록 1: 권법 세 명의 우리말 번역 및 기술 특징
 부록 2
 1. 융경본 <권경첩요편>
2. ≪삼재도회≫본 <권경첩요편>
3. 조선본 <권경첩요편>
4. 학진탐원본 <권경첩요편>

참고문헌
 집필후기
 감사의 글
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