나라는 증상 삶이라는 환상

▣ 출판사서평

불교적 관점에서 예술과 꿈,
신화와 언어에 관한 주제를 심도 있게 분석한 책

불교와 한문, 상담심리학을 전공한 현직 교법사로 개념과 이론의 나열이 아닌 실제 저자 자신의 체험들을 성찰하고 소화한 에세이 형식으로 새로운 마음 분야를 개척하고 있는 김권태 교법사(동국대학교 부속중학교)의 새 책 『나라는 증상, 삶이라는 환상』(민족사 간행)이 출간되었다.

‘나라는 증상, 삶이라는 환상’이라는 책제목이 먼저 눈길을 끄는데, 이는 불교의 근본 교의를 나타내는 중요한 용어인 ‘무상(無常)’과 ‘무아(無我)’를 현대적 언어로 표현한 것이다. 세상의 모든 것은 변해가며, 고정된 실체가 없다. 따라서 이 삶은 하나의 환상이며, 변하지 않는 무엇, 고정불변의 나[我]가 있을 거라는 착각은 하나의 증상일 뿐임을 책 제목에서 암시하고 있다.

그렇다면 어떻게 해야 이 환상과 증상에서 벗어날 수 있을까?

이 책의 부제인 ‘예술, 꿈, 증상, 신화, 그리고 언어에 관한 짧은 시론’에서 알 수 있듯 이 책은 불교적 관점에서 예술과 꿈, 신화와 언어에 관한 주제를 심도 있게 분석한 책이다.

총 5부로 이루어진 이 책의 1부 ‘예술, 나라는 말에는 네가 아니라는 말이 숨어 산다’에서는 세상의 모든 것은 서로가 서로를 의지해 존재한다는 연기적 사유를 바탕으로 ‘텍스트’와 그 속에 감춰진 ‘진실’, 또 예술작품을 구성하는 ‘은유와 환유’, ‘상징과 알레고리’ 등을 풀이하며 예술의 본질을 짚는다.

그리고 책의 2부(꿈, 아버지의 꿈으로 프로이트와 융을 만나다), 3부(증상, 목 잘린 인형들의 외침), 4부(신화, 오이디푸스여, 금갑琴匣을 쏴라)에서는 불교의 고유한 심층심리학인 유식학(唯識學)을 바탕으로 ‘꿈’과 ‘증상’, ‘신화’에 대해 분석하고 있다. 무엇보다 실제 저자 자신이 꾼 꿈과 직접 행했던 상담 사례를 생생하게 들어가며 인간의 내밀한 무의식을 하나씩 분석해 나감으로써 저절로 고개를 끄덕이며 공감하게 된다.

사실 ‘꿈’은 오늘날 정신분석과 분석심리학에서 무의식을 분석하는 주요한 과제로 다루고 있지만, 불교에서는 그보다 더 깊은 심층심리학인 유식학을 가지고도 아직까지 다른 학문과의 용어적인 유사성과 차이성만을 다루고 있는 실정이다. 이에 저자는 본격적으로 불교의 유식학을 토대로 깊이 있게 꿈에 대해 분석하고 있는 것이다.

마지막 5부 ‘언어, 혜능 선사가 비트겐슈타인에게’에서는 비트겐슈타인의 언어철학과 중국 선불교의 종조라 할 수 있는 혜능 선사의 심법(心法)을 전래동화 [이야기 주머니]와 [석수장이 이야기]를 비유로 들어가며, 불교의 오랜 논리학인 사구백비(四句百非)로써 풀이해 나간다.

불교에서는 언어로 표현된 모든 범주를 네 가지 범부로 나누는데, 이것을 사구라고 한다. 사구백비는 ‘언어로 된 모든 것[百]을 부정한다[非]’는 뜻으로 언어에 집착하지 말라는 말이다.

저자는 이 책에서 사구에 대해 구체적으로 밝히면서 4구로 세상을 포착하되 그것은 참다운 모습이 아니니, 그것을 100비로 씻어냄으로써 직접 진실을 체험하도록 이끄는 것이 사구백비임을 실례를 들어 설명하고 있다.

‘불교의 세속화’가 아니라,
‘세속의 불교화’를 꾀하다

“예술과 꿈과 증상과 신화와 언어는 모두 삶의 진실을 담고 있습니다. 진실은 스스로 자기를 드러낼 수 없기에 예술과 꿈과 증상과 신화와 언어를 빌려 입은 것입니다. 따라서 이 모두는 진실을 가리키는 손가락이자 하나의 비유가 되는 것입니다.” -머리말 중에서

이 책의 가장 큰 특징이자 장점은 현재 유행하는 타학문의 이론을 불교식 언어로 차용하여 설명하는 ‘불교의 세속화’가 아니라, 불교의 핵심교리를 바탕으로 대중들의 관심과 흥미가 집중되는 분야를 분석하고 소화하는 ‘세속의 불교화’를 꾀한 점이라고 할 수 있다.
또한 고리타분한 교리 해석의 위험을 피하기 위해 학술서가 아닌 에세이 형식으로 현대철학의 가장 첨예한 논쟁주제라 할 수 있는 ‘예술, 꿈, 증상, 신화, 언어’를 분석하고 있는 점도 돋보인다.

“나라는 말에는/ 네가 아니라는 말이 숨어 산다./(중략)/끝없이 늘어선/백합 같은 구름을 넘겨보며/너라는 말의 정원으로/비밀처럼 나를/ 만나러 온다. (중략) 그 이름은 자기 아닌 수많은 다른 사람들과의 관계 속에서만 잠시 그 이름을 부여받은 것이며, 내가 아닌 너를 통해 비로소 나라는 의미가 생겨나는 것이다.” -본문 중에서

이 책은 위의 본문 내용에서도 엿볼 수 있듯 저자 자신의 연기적 사유가 무르녹아 있다. 종교가 다르거나 종교를 갖지 않은 일반 독자들도 불교적 가치에 시나브로 젖어들고 관심을 기울일 수 있도록 시인인 저자 특유의 감성으로 아름답고 대중적인 문체를 사용하여 독자로 하여금 쏙 빠져들게 한다.

달을 가리키는 ‘손가락’과 그 손가락이 가리키는 ‘달’은 서로 떼려야 뗄 수가 없다. 따라서 달은 손가락의 한 부분이며, 손가락은 달의 한 부분이 되는 것이다.

이 책에는 붓다의 위대한 연기적(緣起的) 사유야말로 증상과 환상에서 벗어나 오롯이 삶의 진실을 체험할 수 있는 오직 한 길, 우리 모두의 길이 된다는 깨달음이 행간 행간마다 배어 있다. ‘예술, 꿈, 증상, 신화, 그리고 언어에 관한 짧은 시론’을 담은 이 책 『나라는 증상, 삶이라는 환상』을 통해 그동안 불교를 어렵고 멀게만 느껴왔던 일반 독자들이 불교에 성큼 다가서게 되는 계기가 될 것이다.

▣ 작가 소개

저 : 김권태
충남 부여에서 태어났다. 동국대학교와 가톨릭대학교 교육대학원에서 공부했으며, 2003년 계간 《시와반시》로 등단했다. 현재 동국대학교 사범대학 부속중학교에서 교법사로 종교학을 가르치고 있다. 지은 책으로 산문집 《빛이 되는 산책》과 고전 번역서 《노자독법》, 《노자시집》이 있다.

▣ 주요 목차

들어가는 말 / 004

제1부 예술, 나라는 말에는 네가 아니라는 말이 숨어 산다
1. 이 일이 어찌 꼭 화가 될 뿐이겠습니까 _011
2. 영양의 뿔 _016
3. 춘화春?…_021
4. 일상을 예술로 바꾸는 5가지 질문 _025
5. 하나가 곧 일체요, 일체가 곧 하나이라…_031
6. 인다라망因陀羅網 경계 _036
7. 내가 그의 이름을 불러주기 전에는 _041
8. 토끼-오리와 금사자…_045
9. 비유에 대하여: 은유, 환유, 상징, 알레고리 _050
10. 비유의 10가지 묘용 _056

제2부 꿈, 아버지의 꿈으로 프로이트와 융을 만나다
1. 돌아가신 아버지의 외면…_063
2. Dream Factory _070
3. 금지된 욕망과 분열된 무의식 _078
4. 악몽, 배설, 십자가 _086

제3부 증상, 목 잘린 인형들의 외침
1. 두꺼비가 내는 문제 _091
2. 안년하세요, 안녕하세요 _096
3. 깨져 있는 질문, 입이 돌아간 두 여자 _102
4. 황금의 시간 _110

제4부 신화, 오이디푸스여! 금갑琴匣을 쏴라!
1. 수수께끼 속의 수수께끼 _117
2. 하나의 거울, 천 개의 얼굴 _122
3. 오늘이 그대를 낳고 그대를 죽일 것이요 _127

제5부 언어, 혜능 선사가 비트겐슈타인에게
1. 동일성, 차이성, 초월성 _137
2. 4구句 100비非…_147
3. 소옥아, 소옥아 _153

나오는 말 / 158