풍경에 대하여 -풍경으로 살아가기 또는 이성이 지나친 것-

▣ 출판사서평

‘풍경’이라는 개념을 통해 살펴본 동서양 사유의 차이

프랑수아 줄리앙은 동양과 서양의 사유를 비교·성찰함으로써 세계 철학계에 신선한 영감을 불어넣은 철학자이다. 이번에 출간된 『풍경에 대하여-풍경으로 살아가기, 또는 이성이 지나친 것』은 동서양의 ‘풍경’ 개념을 분석함으로써 두 세계의 사유 체계의 근본을 밝히고 그 차이점을 분석한 저서이다.

동서고금을 통틀어 회화는 인물을 그린 초상화와 자연을 그린 풍경화로 나눌 수 있다. 초상화는 주로 권력자와 유명인사의 의뢰를 받아 그린 것이므로 애초부터 화가의 개성이나 예술성이 드러날 여지가 크지 않았다. 그런데 풍경화에서도 자연을 있는 그대로 묘사하는 게 아니라 이상화되고 표준화된 양식에 약간의 상상력을 섞어 표현하는 게 중요한 시대가 있었다. 귀족이나 부호의 의뢰를 받아 그려진 고대 로마 시대의 풍경화가 바로 그 예이다. 서양의 경우 이런 풍경화의 원칙에 근본적인 변화가 일어나는 것은 16세기 이후로 그 지역적 중심은 네덜란드와 플랑드르였다. 그래서 미술사에서는 이 시기를 근대 풍경화의 출발점으로 잡는다.

이 책은 전체 8개의 장으로 구성되어 있는데, [1장 고장-풍경: 펼쳐짐, 시야, 단절]에서는 16세기 유럽의 회화의 발전과 함께 형성된 ‘풍경’이라는 개념을 되짚어 본다. 저자는 풍경에 대한 유럽적 사고의 형성에 영향을 준 세 가지 선입관으로 ①풍경이란 ‘부분-전체’의 관계에 종속되어 있다는 사고, ②풍경은 우선적으로 시각적인 것이므로 외관과 관련되어 있다는 생각, ③‘주체-대상’이라는 결합적 개념에 풍경 역시 종속되어 있다는 사유를 꼽는다.

이어지는 [2장 ‘산’과 ‘물’]에서는 유럽과는 전혀 다른 중국의 풍경 개념을 설명한다. 중국에서는 이미 고대부터 풍경을 일컬어 산수(山水) 또는 산천(山川)이라 했다. 이는 풍경이 ‘고장’이나 ‘영토’, 부분의 명시, 시각의 독점적 힘과 관련된 것이 아니라, 세상을 긴장 상태에 들게 만드는 근본적인 극성(極性)과 관련함을 말해 준다. 산과 물, 하늘과 땅, 동과 서 같은 이항들은 부분이 아닌 전체를 아우르며 형성된 것으로, 어떤 광경을 ‘앞에 둔’ 관찰자를 전제하는 것이 아니라 그러한 이항들 ‘사이에’ 내가 놓임으로써 곧 풍경과 자아가 동화되게 만든다.

[3장 온몸으로 받아들이게 되는 풍경에 대하여]에서는 중국에서 풍경화란 “산, 바위, 대나무, 파도, 안개, 구름”처럼 항상 변화하는 대상을 다룸으로써 사물의 생성과 세상의 운용과 관계하며 고갈되지 않는 풍부함을 드러낸다고 이야기한다. 이러한 풍부함은 대립·결합하는 인자들 사이의 활동력 있는 긴장관계에 의해서만 가능하며, 여기서 서구식 존재론과 차별화되는 중국식 사유 속에 존재하는 ‘항구성’ 또는 ‘끈끈함’의 개념이 발견된다. 저자는 특히 11세기 화가 곽희의 풍경 개론을 언급하면서, 그가 말하는 풍경이란 머물고, 거닐고, 서로 모여 사는 곳, 즉 “온몸으로 받아들이는(a vivre)” 풍경임을 강조한다.

[4장 지각적인 것이 감정적인 것으로 나타날 때]에서는 풍경을 만들어 내는 것은 비단 지각적인 것에만 관계되지 않음을 환기시키면서, 풍경이란 무언가를 지각하는 동시에 깊이 느낄 때, 다시 말해 ‘지각적인 것’이 ‘감정적인 것’이 될 때 나타난다고 설명한다. 저자는 17세기 사상가 왕부지의 이론을 소개하면서 풍경과 감정, 또는 지각적인 것과 감정적인 것의 분리는 명목상으로만 이루어질 뿐이며 바로 그러한 구분이 없어질 때 풍경이 만들어진다고 본다.

[5장 물질적인 것으로부터 ‘정신’이 나올 때]에서는 서양과 중국의 정신 개념을 비교·분석한다. 저자는 정신이란 근본적으로 물질성이 연장되는 가운데 솟아나는 것이라 지적하면서 물질적인 것과 정신적인 것 사이의 단절이 없어질 때, 곧 정신적인 것이 물질적인 것으로부터 빠져나올 때 풍경이 생긴다고 말한다. 중국 철학의 핵심 개념인 ‘기(氣)’는 곧 존재와 사물을 관통하며 힘을 불어넣는 유동적 흐름의 근원이며, 다양한 극성의 거대한 상호 관계를 통해 세상을 감싸는 풍경이야말로 이러한 기를 드러나게 만들어 준다.

[6장 긴장 상태]에서는 ‘긴장’이라는 개념을 통해 풍경을 설명한다. 저자는 중국의 사유가 대립-상관관계를 통해 긴장 관계를 자연스럽게 강조하고 있으며, ‘산수’ 또한 하늘과 땅 사이의 긴장이 만들어 낸 모양으로서 풍경은 곧 그러한 긴장 관계가 다양하게 펼쳐진 것이라고 본다. 서양의 ‘고장’에는 긴장이 존재하지 않으며 오직 무력하게 나열된 인자들만 있을 뿐이지만, 이 고장에서 떨어져 나온 중국의 풍경 속에는 끊어졌다 이어지기를 반복하는 수많은 긴장 관계가 존재하며 그 속에는 무력함과 죽음이 아닌 ‘삶’이 깃든다.

[7장 특이화, 변화, 먼 곳]은 제목에서 언급된 세 요인이 고장을 풍경으로 승격시키는 강화 효과에 어떻게 기여하는지를 밝히고 있다. 저자는 먼저 ‘특이성’이 풍경 속에서 확연히 나타날 때 풍경이 생긴다고 말하면서, 풍경이 개별적인 독특함을 띠게 만들어 주는 전체로서의 특이성의 개념을 설명한다. 그다음으로 풍경 속의 긴장 관계를 확대시키는 과정에서 생기는 차이에 의해 발생하는 ‘변화’의 효과에 대해 이야기한다. 마지막으로 중국 회화에서 ‘먼 곳’의 개념이란 곧 서양 회화의 ‘지평선’ 개념에 반대되는 것으로서 끊임없이 연장된 것, 무한으로 이어지며 시선이 길을 잃게 만드는 연속된 경치들의 펼쳐짐임을 설명한다.

[8장 합의]는 저자가 ‘합의’, 또는 ‘암묵적 합의’라 부르는 것의 의미를 설명하는 데 할애하였다. 여기서 합의란 ‘지식’에 모순되는 개념이며 지식에 맞서서 지식이 숨겨 버린 것을 되찾고자 하는 것으로서, 세상에 대한 또 다른 관계를 일컫는다고 말한다. 따라서 지적 인식 능력이 암묵적인 합의로 기울어질 때, 나와 세상의 관계가 객관화에서 무언의 소통으로 변할 때 곧 풍경이 태어난다는 것이다. 우리의 정신이 지식의 절대적 지배에서 벗어나 암묵적 합의의 체제를 세울 때 비로소 우리는 장소와 친밀한 관계를 맺을 수 있으며, 장소들은 그 자체로 풍경이 될 수 있다.

▣ 작가 소개

저 : 프랑수아 줄리앙
Fransois Jullien
서구에서 최고의 중국학 연구자로 손꼽히는 프랑수와 줄리앙은 1951년 프랑스 앙브렝에서 출생했다. 파리고등사범학교에서 그리스 철학을 공부했으며 졸업후 1974년 교수자격을 취득했다. 이후 베이징 대학과 상하이 대학에서 중국학을 연구했으며(1975-1977) 홍콩 주재 프랑스 중각학 연구소장, 도쿄소재 프랑스 일본협회 재외연구원을 지냈다. 파리 제7대학 동양학부에서 극동학 연구로 동양학 박사 학위를, 그 후 문학 박사 학위를 취득했다. 프랑스의 중국학연구회 회장, 파리 국제 철학대학원 원장을 지냈으며, 현재 파리 제7대학 교수로 재직하면서 동 대학부설 현대사상연구소 소장으로 있다.

그의 주요 관심분야는 철학 일반 특히 중국 사상과 비교문화다. 국내에 번역 출간된 『현자에게는 고정관념이 없다』, 『사물의 성향』, 『맹자와 계몽철학자의 대화』, 『운행과 창조』를 비롯하여 『역경』, 『양생술』등 30여권의 저서 외에 『아침 꽃을 저녁에 줍다』와 『글 읽기 또는 투사 : 왕부지를 어떻게 읽을 것인가?』등 다수의 역서와 논문이 있다.

처음에는 자신이 체화한 서양 전통을 새롭고도 객관적인 시각으로 바라보기 위해 중국을 연구하기 시작한 프랑수와 줄리앙이 무엇보다 경계했던 것은 서양의 기준으로 중국을 재단하는 것이었다. 독자적인 세계인 중국과 서구의 사유를 단순히 비교하는 것이 아니라 양자를 서로 다른 입장에서 이해하고 그러한 이해를 바탕으로 자연과 세계에 대한 제 3의 새로운 철학적 사유와 설명 방식을 탐구하는 것이 프랑수와 줄리앙 철학의 특징이다.

자신의 중국연구를 귀환을 위한 끊임없는 우회라고 표현했던 그는 단순한 중국학자가 아니라 동서양이 스스로 깨닫지 못했던 문화와 사유의 특징들을 잡아낸 치열한 비교 연구가라 할 수 있다.

역 : 김설아
한국외국어대학교 영어과를 졸업하였고, 2004년부터 현재까지 전문 번역가로 활동하고 있다. 번역서로는 ‘마지막 비상구(지상사, 2007년)’, ‘스트레스 쌓이니?(시그마프레스, 2008년)’, ‘자녀 교육, 사랑을 이용하지 마라(우리가, 2010년)’, ‘무엇보다 인간적인 아이로 키워라(지식채널, 2011년)’, ‘교훈이 있는 탈무드(케이트북스, 2013년)’,이솝우화 등이 있고, 저서로는 ‘영어수수께끼로 웃다(케이트북스, 2012년)’넬슨 만델라, 그가 남긴 말들이 있다.

▣ 주요 목차

저자 서문

1. 고장-풍경: 펼쳐짐, 시야, 단절
2. ‘산’과 ‘물’
3. 온몸으로 받아들이게 되는 풍경에 대하여
4. 지각적인 것이 감정적으로 나타날 때
5. 물질적인 것으로부터 ‘정신’이 나올 때
6. 긴장 상태
7. 특이화, 변화, 먼 곳
8. 합의

옮긴이의 말
참고 문헌