이매진 주빌리 -오늘을 위한 사회적 상상 희년-

▣ 출판사서평

희년, 헬조선을 유토피아로
절망의 한국 사회를 리부트(Reboot)하다
50년마다 사회를 원상복구하고 새로운 출발점에 설 수 있도록 한 희년 사상을 오늘날 이야기할 수밖에 없는 것은 그만큼 한국 사회가 회복의 힘을 잃어가고 있기 때문이다. 현재의 고통을 벗어날 수 없는 상황을 빗댄 ‘헬조선’이란 단어가 올해 유행한 것도 이 같은 현실을 반영한 것이라 할 수 있다. 저자는 오늘 한국의 현실 속에서 희년 사상의 근거를 되짚는다. 그리고 고대 이스라엘에서 희년 당시 행해진 부채 탕감과 노예 해방, 토지 반환이 지금의 우리 현실을 어떻게 바꿀 수 있는지 보여준다. 그것은 거꾸로 고대 이스라엘의 희년 사상이야말로 한 사회를 리셋하고 리부트할 수 있음을 확인시켜주는 것이기도 하다.
부채 문제에 대해 저자는 빚진 자들의 삶이 전혀 보호되지 못한 채 빚에 쫓겨 피폐해가고 있는 현실을 지적한다. 개인의 부주의를 넘어 사회가 구조적으로 빚을 권장하고 안전장치를 마련하지 않기에 그 심각함이 더 크다고 말한다. 또한 이제 노예제는 사라졌음에도 인신매매, 전쟁포로, 아동노동, 소년병사, 강제결혼, 난민 등 다양한 형태로 비인간화와 반인권행위가 자행되고 있음을 상기시킨다. 최근 다시 알려진 형제복지원 사건과 2015년 있었던 ‘땅콩회항’ 사건만 봐도, 사람을 재산처럼 취급하거나, 자신보다 낮은 신분으로 생각하는 기득권들이 존재함을 알 수 있다. 마지막으로 토지 문제는, 한국에서 도시개발에 대한 탐욕으로 발생한 ‘용산참사’ 사건과, 천정부지로 치솟는 임대료 문제로 벌어지는 젠트리피케이션(gentrification) 현상을 예로 들며, 한국의 지대(地帶) 문제가 사회의 혁신을 가로막고 사회의 활력을 멈추게 한다고 비판한다. 이렇게 고대 이스라엘에서 이루어졌던 ‘희년 사상’의 실천은 오늘날 우리의 현실을 바꿀 소중한 열쇠가 된다.

“낙태죄를 용서하다” 개혁교황 프란치스코, 특별희년 선포!
지난 12월 8일 프란치스코 교황은 바티칸 성당의 ‘성스러운 문’을 힘껏 열어젖혔다. 이로써 제2차 바티칸공의회(1962~1965) 폐막 50주년을 기념하여 선포한 ‘자비의 특별희년(Extraordinary Jubilee Year of Mercy)’(2015. 12. 8 ~ 2016. 11. 20)이 공식적으로 시작되었다. 이 기간 동안 교황청과 세계 곳곳의 가톨릭교회에서는 하느님의 자비를 체험할 수 있는 다양한 프로그램이 진행되며, 수많은 신자들이 참회의 기도를 위해 로마 성지순례를 떠난다. 또한 교황의 권한으로 죄를 용서해주는 자비의 선교단이 파견되는데, 교황이 이들에게 낙태죄를 용서할 수 있는 권한을 부여해 전 세계적으로 화제가 되기도 했다. 이는 중세 이후 종교적 의례로만 머무르던 희년의 의미를 조금씩 종교 밖으로까지 확장시키는 계기를 만들며, 전 세계인들의 관심을 불러 모으고 있다.


희년 정신을 실천하는 다양한 시도들
정치가 이러한 사회 문제를 해결하지 못하고 있는 와중에도 세계 곳곳에서는 희년 사상과 유사한 고민을 갖고 절망의 세계 속에서 새로운 상상을 통한 다양한 시도들이 진행 중이다.
부채 문제 해결을 위한 가장 대표적인 활동으로는 부유한 서구 국가들이 가난한 나라의 부채를 탕감해주자는 ‘주빌리 2000(Jubilee 2000) 프로젝트’가 있다. 1990년대 초반 영국의 마틴 덴트 교수와 윌리엄 피터스 전 외교관이 성공회와 연대하고, 락그룹 U2의 보노 등이 힘을 보태 대중적인 캠페인으로 번져가면서 현재까지 전 세계 곳곳에서 다양한 외채 탕감 운동이 벌어지고 있다.
최근 국내외에서 주목받고 있는 프로젝트 ‘롤링 주빌리(Rolling Jubilee)’는 1~10% 수준으로 거래되는 금융기관들의 부실채권을 사서 소각해버리는 운동으로, 미국에서는 2012년에만 7억 원을 들여 155억 원어치의 채권을 소각했다. 국내에서는 이와 유사한 주빌리은행이 8월에 출범 후 12월 10일 현재 8,130만 원을 들여 1,079억 원의 채권을 소각했다. 무려 3,789명을 악성채무의 덫에서 구제한 것이다.
현대판 노예제라 할 수 있는 착취적 노동을 없애기 위해서는 비정규직 문제가 해결되어야 하고, 최저임금이 현실화되어야 한다. 국내에서는 이에 대한 논란이 한창인 가운데, 네덜란드, 핀란드 등 유럽 일부 나라에서는 기본소득제를 도입하기 위한 시도들이 진행 중이다. 우리나라에서도 일부 지자체가 청년들을 대상으로 한 ‘청년 배당’을 도입하려 하고 있다.
부동산 문제와 관련하여 전문가들은 역시 주거용 주택과 도시개발에서 공공의 역할을 확대하는 방안을 내놓고 있다. 공공토지임대제, 토지협동조합, 마을 협약 모델 등도 결국 공공성을 강화하고 개발의 이익을 함께 나누는 형태라 할 수 있다. 협동조합, 공동육아 등 자생적 지역 생태계를 꾸려내면서 20년째 실험을 해오고 있는 성미산 마을공동체나, 분양가를 낮추고 공동생활의 장점을 강화한 이례하우스의 시도는 그런 점에서 주목할 만하다.

개신교 운동가가 제안하는 새로운 세상의 조건
한국 개신교에서 복음주의 운동가로 널리 알려진 저자 양희송은 청어람아카데미 대표로 2005년부터 인문, 사회, 문화, 신학 등의 분야에서 500회가 넘는 대중강좌를 기획해왔고, 〈세상을 바꾸는 시간 15분〉의 초기 공동기획자로도 참여했다. 그는 성장주의와 승리주의에 취한 한국 개신교에 대해 비판의 목소리를 아끼지 않으면서 새로운 교회 생태계를 제안하고 있다.
저자는 이번 저서에서 유대교-기독교 전통인 희년을 통해 우리 사회를 리셋하고 리부트하기 위한 사회적 상상을 우리 사회가 공유하는 계기를 만들자고 역설한다. 세상을 바꾸는 것은 무엇인가? 그것은 이 세상이 이대로 유지되기를 바라는 이들이 그려놓은 울타리는 뛰어넘는 우리들의 도발적 상상이다. 상상하지 못하면 갈망할 수 없다. 희년 사상은 우리가 바라는 세상이 적어도 어떤 곳이어야 하는지를 단순하지만 명료하게 떠올리게 만든다. 이를 바탕으로 우리는 좀 더 복잡한 이야기를 그 토대 위에서 시작할 수 있을 것이다.

▣ 작가 소개

저 : 양희송

서울대학교 전자공학과를 졸업하고, 영국 브리스톨의 트리니티 칼리지(BA)와 런던 신학교(MA)에서 신학을 공부했다. 월간 「복음과상황」 편집장 및 편집위원장을 지냈고, 한동대학교에서 7년간 ‘기독교 세계관’을 가르쳤다. 다양한 기독교 및 일반 매체에 글을 기고하고 있으며, 랍 벨(Rob Bell)에서 존 스토트(John Stott)까지, 톰 라이트(Tom Wright)에서 유진 피터슨(Eugene H. Peterson)까지 ‘복음주의 운동’의 다양한 스펙트럼을 소개하는 일에 관심이 많다. 2005년부터 한국교회와 사회의 다음 세대를 위한 인재발전소 ‘청어람아카데미’의 대표기획자로 있으면서 인문학, 정치사회, 문화예술 등의 분야에서 500여 회가 넘는 대중강좌를 기획 운영해 오고 있다. 2011년에는 CBS TV와 ‘세상을 바꾸는 시간 15분’을 공동으로 기획했다. 좌우명은 ‘노는 게 젤 조아’. 지은 책으로는 《다시 프로테스탄트》(복있는사람)가 있다.

▣ 주요 목차

서문 희년이 온다

1장 사회적 상상 - 헬조선에서 유토피아를 상상하자
“나에게는 꿈이 있습니다” | ‘아메리칸 드림’의 사회 | ‘코리안 드림’은 어디에 있는가? | 묵시록과 유토피아 | 사회적 상상
2장 희년 사상 I - 50년마다 원상복구하라
‘희년’이란 무엇인가? | 네 가족을 보호하라 | 기독교 신앙과 희년 사상
3장 희년 사상 II - 역사 속의 희년
초기 교회와 종교개혁의 희년 사상 | 가톨릭교회의 희년 역사 | 희년의 영성화와 재발견
4장 부채 - 우리에게 빚진 자를 용서한 것같이
알바왕 이종룡 씨의 죽음 | 부채공화국의 탄생 | 롤링 주빌리, 빚을 태워버리다 | 전 세계적 부채 탕감 운동, 주빌리 2000 캠페인 도덕적 해이와 도덕적 책무
5장 노예 - 다시는 종의 멍에를 메지 마라
노예제도, 아직 살아 있다 | 어느 흑인 노예의 이야기 | 노예 해방을 향한 긴 행로 | 영혼을 팔아서라도 취업하고 싶다 노동자는 비인간이 아니다 | 희년과 노예 해방
6장 토지 - 땅은 내게 속하였나니
조물주 위에 건물주 | ‘지대 추구’는 혁신의 훼방자 | 대한민국 토지 문제의 역사 | 부동산, 대안이 있는가
7장 유토피아에 도달하는 법
세상은 어떻게 바뀌는가? | 개인에게 희년의 삶이란 | 한국이 행복한 사회가 되려면 | 어떤 정치, 어떤 경제가 필요한가