22세기 세계 -내일을 위한 유토피아-

▣ 출판사서평

경제적 비관주의와 정치적 체념을 통쾌하게 깨부수는 유쾌한 상상

통화 중인 언니에게 전화 올 데가 있으니 빨리 전화 끊으라고 했다가 욕먹는 〈응답하라 1988〉의 성덕선이 스마트폰으로 친구와 ‘카톡’ 하는 오늘의 현실을 상상이나 했을까? 테크놀로지의 눈부신 발전으로 지금 우리가 상상하는 가상현실 속 사이버 연애가 실제로 가능하다면 남녀 관계는 어떻게 될까? 나아가 결혼 제도 자체가 폐지되어 ‘따로 또 같이’ 살아가는 싱글 공동체가 보편화된다면 고부 갈등이나 가사 분담, 육아휴직 같은 문제도 원천적으로 사라지지 않을까? 다소 발칙한 상상 같지만, 1915년에 산 사람들도 2015년에 펼쳐질 발칙한 세계는 감히 상상하지 못했다.

소득 격차 상한선이 정해지고 어느 정도 평등한 사회가 미래 세계라면, 소득 불균형이 보편화하고 빈부 격차가 극심한 지금의 사회가 노예제 폐지 이전의 사회만큼 불합리하게 느껴질지도 모를 일이다. 이렇듯 지금은 낯설지만 언젠가 현실이 될 수도 있는 일을 그려보는 것이 상상력의 특권이자 묘미다.

“현재의 시간은 미래를 품고 있다”는 라이프니츠의 말은 ‘현재 우리가 무엇을 하느냐에 따라 미래가 달라진다’는 말이기도 하다. 이상적인 사회를 추구하던 사회주의가 몰락한 뒤 경제적 불평등이 더 심해지고 민주주의가 후퇴하는 오늘날의 현실은 비관주의와 정치적 체념이 정치적 상상력을 가로막는 상황이지만, 여러 분야 전문가들이 낙관적으로 상상력을 최대한 발휘하여 유토피아를 그려낸 이 책은 우리가 추구해야 할 미래의 방향을 제시한다.

예를 들어 소득 격차 상한선이 정해져 빈부 격차가 해소된 미래 사회를 그림으로써 우리가 앞으로 지향해야 할 방향을 보여주고, 제비뽑기로 선출된 시민의회를 구상하여 지금의 불합리한 의회 구조를 탈피할 수 있는 방안을 제시하기도 한다. 프랑스혁명도 어느 날 갑자기 일어난 게 아니라, 현실의 모순을 깨달은 한 사람 한 사람이 저마다 바라는 미래 세상에 대한 상상력을 현실 개혁의 원동력으로 삼았기에 가능했다.

이 책의 가장 큰 매력은, 단순히 현실을 비판하거나 이상향을 몽상하는 것에 머물지 않고, 미래에 대한 낙관적인 관점과 유쾌한 상상으로 실현 가능한 이상향을 제시하는 데 있다.

각 작품의 개요

1. 멀다니, 그게 무슨 뜻이야? : 물리적 거리의 개념이 사라진 사회

2011년 공쿠르상 수상자 알렉시 제니의 SF 단편소설이다. 사람들이 가상현실 속에서 삶을 영위하는 100년 뒤, 물리적 거리 개념이 사라진 사회를 그렸다.
리옹에 있는 플로르와 케이프타운에 있는 잔은 홀로그램 아바타로 사이버 연애를 하는 미래의 연인이다. 가상현실 속에서 ‘리얼하게’ 연애하는 이들에게는 리옹과 케이프타운이라는 물리적 거리가 아무런 장애가 되지 않는다. 프랑스어와 아프리칸스어의 언어적 차이도 마찬가지다. 경우에 따라 억양이나 목소리도 (자기가 편한 방향으로) 바꿀 수 있다. 아프리칸스어 억양이 싫다면 국제 표준 억양으로 옵션을 설정하는 방식이다.
그러다가 아이를 원하는 플로르가 잔의 정자를 캡슐로 받기로 하는데, 이 과정에서 (리옹에 있는) 플로르는 (아프리카에 있는) 잔이 보낸 캡슐을 받기까지 왜 그렇게 오랜 시간이 걸리는지 이해하지 못한다.

2. 소득 격차 상한선이 정해졌을 때

사회 통합과 환경보호를 위해 사회적 합의에 따라 소득 격차 상한선이 정해진 22세기에서 빈부 격차가 극심한 21세기를 돌아보고, 소득 격차 상한선이 도입된 과정을 구체적으로 그린 경제 에세이다.
놀라운 것은 2000년대 선진국 가운데 가장 불평등한 나라로 꼽히는 미국이 1942년 루스벨트 대통령이 소득 상한제를 도입하여 30년 동안 이 제도를 시행했으며, 이때가 미국의 최고 번영기였다는 점이다.
21세기 위정자들이 한 역할도 밝혀진다.
“역사학자들은 민주주의가 약화된 이 시기의 위정자들이 대규모 민간 이익집단의 ‘대리인’이자 ‘자산 관리 변호사’였음을 밝혀주었다.” ―51쪽

3. 제비뽑기 혁명 : 선거를 제비뽑기로 한다면?

프랑스는 민주적 의사 결정 방식으로 ‘제비뽑기’를 선택한다. 제비뽑기로 구성된 ‘시민의회’에서는 새로운 법안을 발의하는 권리까지 부여받고, 상원과 하원에 이은 제3의회를 구성한다. 시민 1000명으로 구성된 제3의회는 국회의원과 똑같은 급여와 처우를 받는다. 대통령은 보통선거 방식으로 뽑히지만 통치권은 없으며, 국가를 대표하고 국가의 제도를 보장하는 정도로 그 역할이 국한된다. 따라서 이제 지도자 선출과 의사 결정은 보통선거와 국민투표, 제비뽑기를 통해 복합적으로 진행된다.
제비뽑기로 공직자를 선출하는 제도를 도입해서 아테네 민주주의의 초석을 깐 솔론의 개혁을 연상하게 한다.

4. 우리는 왜 결혼 제도를 폐지했나 : 사생활 영역의 에우토피아

2048년, 국민투표에 따라 결혼 제도가 폐지된다. 결혼이라는 제도가 존속하면 어쩔 수 없이 가사와 육아 분담의 문제가 제기되고, 이는 곧 성적 평등을 해치는 원인으로 작용하기 때문이다. 아울러 절대 자유를 구속한다는 문제도 있고, 사회적 성 역할에 대한 정의 역시 동성애자의 권리를 침해할 소지가 있다.
이에 22세기 사회는 혼자 사는 게 보편화한 세상으로, 모두 개인 중심으로 살되 거주 형태는 공동 주거 형태를 띤다. 즉 혼자 살되 함께 사는 공동체가 형성되는 것이다. 아이 문제는 남녀가 각자 부모가 되겠다는 합의 아래 아이를 낳고, 대부와 대모를 지정하여 다부모 양육 체제를 채택함으로써 양육 문제를 해결한다.

5. 대탈주 : 어느 교도소장의 추억

범죄자를 사회에서 격리하는 것이 최선일까 고민하는 가상 소설이다. 재소자가 줄어서 곧 문을 닫는 감옥의 교도관들이 무료함을 달래기 위해 재소자가 탈출한 것처럼 장난을 치다가, 일이 걷잡을 수 없이 커지자 장난임을 자백하고 소장에게 불려 간다. 소장은 이들에게 재소자가 줄어드는 원인이 된, 자신이 수립한 ‘암스테르담 프로젝트’에 대해 들려준다.

6. 2112년 : 초고속 파리

테제베(TGV, 고속철도)가 아니라 베제베(VGV, 초고속 신도로)의 세계. 대중교통의 개념은 완전히 뒤바뀌고, 막대한 도로 이용료를 부과해 자가용의 시대는 막을 내린다. 교통 체증으로 고속도로라는 이름 자체가 유명무실해진 21세기 세계와 달리, 교통 혁명이 일어난 22세기의 모든 도로는 시속 200km에서 최소 100km 이상 주행 속도가 확보된다. 환경문제와 교통 체증을 한꺼번에 해결한 미래의 대안은 무엇일까? 교통 분야의 가상 에세이다.

7. 21세기 농업과 식량 분야의 비상식적 행태

22세기 시점에서 21세기의 모순적인 농업 방식을 짚어보는 세미나 기조연설문이다. 22세기 학자는 21세기의 과도한 생산방식을 어떻게 바라볼까? 21세기 생산 중심 농업으로 황폐한 22세기 세계에서는 과거의 사람들을 어떻게 책망할까? 지금의 농업 생산방식을 돌아보게 만드는 22세기 미래인의 쓴소리다.

8. 보건 사회의 일탈 : 에레혼의 회귀

병자가 감옥에 갇히는 디스토피아 세계를 그린 새뮤얼 버틀러의 작품 《에레혼》을 짚어보면서, 작가는 과학이 윤리에 우선하고 의약품이 함께하는 삶보다 중요해진 세상을 우회적으로 비판하는 버틀러의 충고를 되새긴다. 에레혼의 교훈을 통해 의학과 유전공학 만능주의의 파행을 지적한 에세이다.

▣ 작가 소개

니콜라 들라랑드(Nicolas Delalande)
파리정치대학(시앙스포) 역사연구소 객원교수. 지은 책으로 《Les batailles de l’impot. Consentement et resistances de 1789 a nos jours(세금 투쟁 : 1789년부터 지금까지 국민적 합의와 저항의 역사)》 등이 있다.

이반 야블롱카(Ivan Jablonka)
파리13대학 역사학 교수. 지은 책으로 《Histoire des grands-parents que je n’ai pas eus. Une enquete(내가 겪어보지 못한 할머니, 할아버지의 역사)》 등이 있다.

알렉시 제니(Alexis Jenni)
소설가. 첫 번째 소설 《L’art francais de la guerre(프랑스식 병법)》으로 2011년 공쿠르상을 수상했으며, 2013년에는 《Elucidations. 50 anecdotes(해명 : 50개의 일화)》를 펴냈다.

장 가드레(Jean Gadrey)
릴1대학 경제학 명예교수. 경제 전문지 《Alternatives economiques》에 종종 논객으로 참여하며, 지은 책으로 《Adieu a la croissance. Bien vivre dans un monde solidaire(성장 이데올로기에서 탈피 : 함께 사는 사회에서 잘 살아가는 법)》 등이 있다.

이브 생토메(Yves Sintomer)
프랑스고등교육연구회 선임 연구원이자 파리8대학 정치학 교수. 프 랑... 스국립과학연구센터(CNRS) 산하 CRESPPA 연구원이며, 뇌샤텔대학교 사회학연구소의 상임 초빙 연구원으로도 재직 중이다. 지은 책으로 《Petite histoire de l’experimentation democratique. Tirage au sort et politique d’Athenes a nos jours(민주주의 실험 : 제비뽑기 방식과 그리스 정치제도의 실현)》 등이 있다.

프랑수아 드 생글리(Francois de Singly)
파리5대학(파리데카르트대학) 사회학 교수. 가정 사회학과 교육사회학, 남녀 관계 사회학을 전공했으며, 지은 책으로 《Separee. Vivre l’experience de la rupture(이별의 사회학 : 헤어짐의 경험을 안고 살아가기)》 등이 있다.

장 베라르(Jean Berard)
리옹고등사범학교를 졸업했으며, 역사학 박사 학위와 교수 자격을 취득했다. 현재 파리8대학 역사연구소 객원 연구원이며, 청소년정책혁신기금 내에서도 연구를 맡고 있다. 지은 책으로 《Bastille Nation, French Penal Politics and the Punitive Turn(바스티유국 : 프랑스의 형사정책과 형벌 체계의 개혁)》(공저) 등이 있다.

미셸 파랑(Michel Parent)
국립우주항공대학을 졸업하고, 미국의 케이스웨스턴리저브대학교에서 정보공학 박사 학위를 받았다. 미국교통연구원(TRB) 위원이자 유럽연합(EU) 집행위원회의 전문 자문 위원이며, 프랑스국립정보자동화연구소(INRIA)에서 ‘자동화 도로’ 프로그램의 학술 자문을 맡고 있다.

마티외 칼라므(Matthieu Calarme)
농공학자 출신으로 현재 ‘인간의 진보를 위한 샤를 레오폴드 마이어 재단’에서 사업 기획을 맡고 있다. 지은 책으로 《La tourmente alimentaire. Pour une politique agricole mondiale(음식 혁명 : 세계 농업정책을 위하여)》 등이 있다.

자크 로드리게(Jacques Rodriguez)
릴3대학 사회학과 교수. 지은 책으로 《La Construction de la tradition sociologique anglaise 19e-20e siecles(19~20세기 영국의 사회학 전통 수립)》 등이 있다.

▣ 주요 목차

서문
1. 멀다니, 그게 무슨 뜻이야?
2. 소득 격차 상한선이 정해졌을 때
3. 제비뽑기 혁명
4. 우리는 왜 결혼 제도를 폐지했나 : 사생활 영역의 에우토피아
5. 대탈주 : 어느 교도소장의 추억
6. 2112년 : 초고속 파리
7. 21세기 농업과 식량 분야의 비상식적 행태
8. 보건 사회의 일탈 : 에레혼의 회귀