부활

▣ 출판사서평

‘인간 사랑’을 설파한 대문호 - 톨스토이

톨스토이의 대표작 중 하나인 《부활》이 양장본으로 출간되었다. 혜원세계문학 시리즈 1번으로 기출간된 것을 오역과 오·탈자를 바로잡고 이해를 돕기 위해 일러스트를 추가하여 새롭게 발간하였다.

‘세계문학’ 하면 가장 먼저 떠오르는 대문호가 아마 톨스토이일 것이다. 그가 세계 문예사에서 차지하는 위치는 가히 신화적이라 할 수 있으며, 그와 견줄 만한 작가 또한 그리 많지 않다. 톨스토이는 괴테가 사망한 이래로 러시아 문학을 지배했고, 문학 외적인 면에서도 그의 명성은 볼테르 시대 이래로 그 예를 찾아볼 수 없다. 특히 러시아 국민들에 있어 톨스토이는 다른 어떤 작가보다 우선시되며 러시아 문학의 중심이자 스승으로 숭앙받고 있다.

톨스토이는 오래된 귀족 가문 출신으로 대가족이었지만 어렸을 때 양친을 여의고 친척 손에서 자랐다. 대학을 떠난 후 환락에 가득 찬 생활을 즐기지만 곧 그러한 모스크바의 생활에 염증을 느끼고 맏형이 있는 카프카스로 향한다. 그곳에서 군대에 입대하여 최초의 이야기인 「유년시대」를 완성하였다. 이것을 계기로 문학계에서의 그의 위치는 확고하게 되었다. 이후 발표하는 작품들은 대성공을 거두게 되었다. 결혼 초기에는 《전쟁과 평화》를 발표하여 명성을 드높였고, 이어서 《안나 카레니나》, 《참회록》 등을 발표하였다.

톨스토이는 교회의 권위를 부정했으며 폭력과 강제를 인정하는 국가를 힐난했다. 톨스토이는 러시아의 현존 체제를 비난했다. 이러한 억압적 지배기구에 대한 톨스토이의 분노와 증오는 점점 깊어져 그의 최후의 대작인 《부활》에서 날카로운 필치로 단죄하기에 이른다.

《부활》은 총 3부로 이루어진 작품이다. 대부분의 사람들은 ‘귀족 청년이 하녀를 겁탈한 뒤 참회의 마음으로 그녀를 구하려 하는’내용으로 이 작품을 이해하고 있을 것이다. 그러나 이 작품의 주된 이야기는 그러하지만, 그 내용보다는 훨씬 더 깊은 톨스토이의 ‘인간 사랑’이 담겨져 있다. 제1부는 죄인이 된 카추샤와 배심원으로 참석한 네흘류도프가 법정에서 우연히 재회하는 것으로 시작된다. 몰락한 카추샤를 본 네흘류도프는 참회와 함께 그녀의 구명에 나서게 된다. 제2부에서는 러시아 농촌의 궁핍한 생활상과 페테르부르크 상류사회의 허위에 찬 생활이 대조되어 묘사된다. 제3부에서는 시베리아 유형을 언도받은 카추샤를 따라나선 네흘류도프의 심적 고뇌와 용서를 바라는 마음의 종교적 성스러움이 그려진다.

톨스토이는 이 작품에서 빈곤의 악순환이 계속되는 러시아 농촌의 생활상과 환멸로 가득 찬 도시 부유층의 낡은 가면을 적나라하게 노출하였다. 또한 종교에 대한 신랄한 비판도 함께 하고 있다. 《부활》은 러시아인들의 갈증을 해소시켜 주었을 뿐만 아니라 그들을 열광케 했다. 이러한 모든 권력과 전제, 종교에 대한 비난서를 정부에서는 결코 묵인하지 않았다. 123장의 본문 중 겨우 25장만이 삭제 없이 게재될 정도였다. 그러니 영국을 비롯한 외국에서 간행된 완본을 밀수하는 실정이었다. 이 정도로 정부에 대한, 권력에 대한 통렬한 비판서가 된 《부활》은 인간성을 새롭게 갱신할 수 있으리라는 톨스토이의 희망과 인간적, 도덕적 열정의 완벽한 창조물이라 할 수 있을 것이다.

▣ 작가 소개

저 : 레프 톨스토이

Leo Nikolayevich Tolstoy,Lev Nikolaevich Tolstoi
러시아의 소설가ㆍ사상가. 도스토예프스키, 투르게네프와 더불어 ‘러시아 3대 문호’로 일컬어지고 있다. 1828년 남러시아 툴라 근처에 있는 영지 야스나야 폴랴나에서 명문 백작가의 4남으로 태어났으며 어려서 부모를 잃고 고모을 후견인으로 성장했다. 카잔대학에 입학했으나 중도에 자퇴했다. 1847년에 고향으로 돌아와 농장일에 전념했으나 실패하고 1851년에 카프카즈의 군대에 들어갔다. 1852년 처녀작 『유년시대』를 발표하여 투르게니에프로부터 문학성을 인정받기도 하였다. 그 후 러시아 농민의 비참한 현실에 눈을 뜬 그는 농민계몽을 위해 야스나야 폴랴나 학교를 세우고 농노해방운동에도 활발히 참여하였다. 그후 1869년에 완성한 『전쟁과 평화』로 세계적인 작가로서의 명성을 얻었으며, 러시아의 현실과 고통받는 러시아 민중의 삶을 여러 각도에서 포착하여 생동감 있게 그려내 오늘날까지도 19세기 러시아 문학을 대표하는 세계적 문호로 인정받고 있다. 1870년대 후반기에 수많은 정신적 갈등과 고뇌를 겪고 난 뒤 홀연히 농부로 변신하였으며 1885년에는 뽀스레드니끄(중개인이라는 뜻) 출판사를 만들어 러시아 민화와 복음서의 진리를 대중에 쉽게 이해할 수 있도록 꾸민 책들을 펴내기 시작했다.

1870년대 후반 『안나 카레리나』의 마지막 몇 장을 쓸 무렵 그는 모든 것을 무의미한 것으로 만들어버리는 죽음에의 공포에 사로잡혀 인생의 의미에 대한 고민을 계속하게 된다. 결국 삶의 의의는 과학이나 철학도 설명할 수 없고, 이성의 힘에 의지해서도 해결되지 않으며, 죽음을 두려워하지 않고 자연스러운 것으로 받아들이는 민중의 태도에서 배우지 않으면 안 된다는 결론에 도달한다. 그녀의 비극은 사회 가치에 대한 대안을 추구하는 레빈의 행위와 평행을 이루는데, 레빈은 자신의 영지에 있는 농부들 사이에서 해답을 찾는다. 『안나 카레리나』에서 정신적 위기와 극복이 이른바 톨스토이의 회심(回心)이며 『참회록』 속에 서술된 고백의 내용이다. 여기서부터 톨스토이는 현대의 타락한 그리스도를 배제하고 원시 그리스도에 복귀하여 근로, 채식, 금주, 금연의 생활을 영위했다. 원시 기독교의 소박성을 지닌 포괄적인 비전에 부합된 삶을 살려고 노력함으로써 예언적인 현자가 되었다. 톨스토이는 그렇지 않으면 뒤얽혀버렸을 인생에서 자기 책의 핵심을 형성해 주는 인생의 의미를 끊임없이 추구했다. 도덕적 필연성과 합리적 기독교 윤리에 바탕해 농민적 무정부주의, 악에 대한 무저항 정신으로 대변되는 그의 사상은 한때 전 서계로 퍼져 톨스토이즘을 불러일으키기도 했다. 이후 수많은 평론과 소책자, 교훈적인 단편소설 등을 통해 사랑과 믿음으로 가득 찬 삶에 대한 자신의 신념을 주장하고 인간이 만들어낸 정부, 교회 등의 제도와 사유재산을 부정하는 자신의 견해를 전파했다.

톨스토이의 걸작 『전쟁과 평화』는 나폴레옹 침략 사건을 러시아의 여러 가정 문제를 통해 그려낸 거대한 서사시다. 이 작품에서는 특히 자신들의 삶 속에서 중요성과 의미를 찾고자 하는 두 사람, 즉 안드레이 볼콘스키 왕과 피에르 베주호프에게 초점이 맞춰져 있다. 톨스토이는 남은 생애를 자신의 원칙에 따라 살려고 노력하는 한편, 자신의 철학을 책으로 구현하면서 보냈다. 종교적 전향 이후에는 비록 도덕주의자 톨스토이가 인생과 인간 경험의 활력 및 다양성을 뛰어나게 포착해 낸 예술가 톨스토이보다 우세할지라도, 그 시기에 나온 작품들 가운데 일부는 그의 가장 훌륭한 작품에 속한다. 특히 『이반 일리치의 죽음』(1886)과 『크로우처 소나타』(1891)가 그렇다.

톨스토이의 신비주의와 금욕주의는 헌신적인 추종자들을 매혹시킨 반면, 아내와 가족으로부터는 그를 소외시켰다. 82살 되던 해 그는 그의 가르침과 그의 개인적 부유함의 부등으로 괴로워하던 중, 그의 아내와 말다툼 한 후 집을 나왔다. 3일 후, 1910년 11월 20일 빈촌의 정거장에서 폐렴으로 죽었다.

러시아 민화에 기반을 둔 『바보 이반』, 『사람은 무엇으로 사는가』, 『인간에게는 얼마만큼의 땅이 필요한가』 등과 같은 짧지만 진정한 교훈을 주며 삶의 의미를 반추하게 하는 작품들을 써내기도 했다. 그 외의 작품으로 『교의신학비판』,『참회록』,『나의 신앙』,『부활』,『유년시대』,『소년시대』,『청년시대』,『세바스토폴 이야기』, 『카자흐 사람들』등 다수가 있다.

▣ 주요 목차

제1부
제2부
제3부

톨스토이의 생애와 작품세계
톨스토이 연보