고용 신분 사회

▣ 출판사서평

당신은 지금 어떤 고용 신분 상태입니까?
정규직, 파견직, 시간제 등 고용 신분에 따라 죽어서도 차별받는 고용 신분 사회의 도래!
누구도 행복하지 않은 고용 신분 사회에서 빠져나갈 방법은 무엇일까?

정규직, 파견직, 계약직, 시간제 등 어떤 형태로 취업했느냐에 따라 서로 다른 대우와 차별을 받는 현대 사회는 고용 신분 사회라 할 수 있다. 노동자의 대다수가 정사원이거나 정규직인 시대는 막을 내리고 사람들은 정규직, 중규직, 파견직, 계약직, 시간제, 아르바이트 등 다양한 고용 신분을 배당받게 되었다. 이는 단순한 고용 형태의 차이가 아니라 고용 안정성, 임금, 복리후생, 사회적 지위, 서열 등에서 심각한 격차가 존재하는 신분제의 모습을 취하고 있다. 모두가 평등하다는 현대에 어째서 이런 신분제가 부활하게 된 것일까? 이 책은 기업의 이윤을 위해 노동자의 계층이 세분화되면서 심각한 격차가 존재하는 신분으로 고착하는 현상을 풍부한 데이터와 통계자료를 통해 분석하고, 누구도 행복하지 않은 고용 신분 사회를 해결할 구체적인 방안을 제시한다.

‘고용 신분’의 본질이 ‘차별’임을 생각할 때 불안정한 고용 상태인 시간제 노동자의 대다수가 여성이라는 점을 주목해야 한다. 세탁기가 빨래를 해주고 전기밥솥이 밥을 해주니까 살기 편해지고 시간이 남아 여성이 노동시장으로 나온다고? 흠, 과연 그럴까? 저자는 이것이 ‘남자는 잔업, 여자는 시간제’라는 고용의 신분화를 정당화시키려는 통념에 불과할 뿐이라고 말한다.
옮긴이의 말 중에서

“비정규직은 죽어서도 비정규직인가요?”
정규직, 파견직, 시간제 등 고용 신분에 따라 죽어서도 차별받는 지금은 고용 신분 사회
세월호 참사가 발생한 지 3년이 지났다. 학생들을 구하다 목숨을 잃은 교사들 중 두 사람이 여전히 순직을 인정받지 못하고 있다. 정규직 교사들과 똑같은 업무를 했어도 비정규직 기간제 교사라는 직위 때문에 순직에서 제외된 것이다. 지난해 5월 구의역에서 스크린 도어 작업을 하다 숨진 김 군도 보상 문제에 난항을 겪었다. 그가 비정규직이었기 때문이다. 비정규직은 죽어서도 차별받는다는 사람들의 절박한 외침은 이러한 사례들에서 들려온다.
정규직, 파견직, 계약직, 시간제 등 어떤 형태로 취업했느냐에 따라 서로 다른 대우와 차별을 받는 현대 사회는 고용 신분 사회라 할 수 있다. 노동자의 대다수가 정사원이거나 정규직인 시대는 막을 내리고 사람들은 정규직, 중규직, 파견직, 계약직, 시간제, 아르바이트 등 다양한 고용 신분을 배당받게 되었다. 이는 단순한 고용 형태의 차이가 아니라 고용 안정성, 임금, 복리후생, 사회적 지위, 서열 등에서 심각한 격차가 존재하는 신분제의 모습을 취하고 있다. 모두가 평등하다는 현대에 어째서 이런 신분제가 부활하게 된 것일까? 이 책은 기업의 이윤을 위해 노동자의 계층이 세분화되면서 심각한 격차가 존재하는 신분으로 고착하는 현상을 풍부한 데이터와 통계자료를 통해 분석하고 ‘제대로 된 노동 방식’을 실현하기 위한 구체적인 해결방안을 제시한다.
이 책의 저자인 일본의 경제학자이자 간사이대학교 명예교수인 모리오카 고지는 우리에게도 익숙한 학자다. 지난 2012년 11월 한국에서 개최된 ‘노동시간 단축 국제심포지엄’에서 일본의 사례를 발표했고, 2015년 9월에는 ‘과로사 방지법’ 문제로 서울에서 초청 강연을 했다. 또한 일본의 노동현실에 대해 학문에만 그치는 게 아니라 실천적 영역에서도 활발하게 개입하고 있는 몇 안 되는 학자다. 이 책에서 그는 전전 시대부터 아베 정권까지 약 100년 간의 시대적 노동 문제를 짚어낸다. 산업화 초기의 노동 착취부터, 차별받는 파견 노동과 시간제 노동의 등장 그리고 기존 정규직 노동자의 과로사까지 살펴본다. 특히 일본 사회가 자본의 요구와 정부의 방관 속에 고용 신분 사회로 고착화되면서 노동자들 사이에 격차와 빈곤이 심화되었음을 지적한다.

차별받는 고용의 대명사, 파견·시간제 노동자
기업의 이윤을 위해 노동자의 계층이 세분화되다
20세기 초 일본의 방적공장에서는 모집인을 통해 여공을 고용했다. 노동자를 모집하는 수고와 사용자 책임을 회피하기 위해 노동자와 계약을 맺는 ‘직접 고용’보다는 공급업자가 제공해주는 ‘간접 고용’을 선호했기 때문이다. 그 결과 여공들은 팔리듯이 공장에 들어와 12시간 넘게 일하며 혹사당했지만 공장은 언제든 여공을 자를 수 있었다. 이후 노동법으로 금지되었던 위법적인 노동자 공급 사업이 노동자 파견 사업이라는 이름으로 바뀌어 부활했다고 저자는 말한다. 파견 노동자는 기업이 아닌 파견 회사에 고용된 것이기 때문에 사용자인 기업의 입장에서는 노동자의 안전과 건강을 배려하거나 복리후생을 챙길 필요가 없다. 그래서 파견 노동자는 파견 나간 기업의 구내 식당이나 엘리베이터조차 이용하지 못한다. 노로 바이러스에 걸려도 출근해야 하고 결근하면 벌금을 내기도 한다. 또한 회사 사정에 따라 언제든 해고당할 위험도 있다. 2008년 금융 위기 때 44만 명이 넘는 파견 노동자들이 계약 해지를 당한 것이 그 예다.
시간제 노동자는 기업 입장에서 쉽게 고용하고 해고할 수 있는 저임금 노동자이므로 주요한 노동력으로 여겨진다. 그래서 도리어 과중한 노동을 강요받고 있다. 유럽에서는 보통 시간제 노동이 단시간 노동을 뜻하지만, 일본에서는 풀타임 못지않게 장시간 일하며 월 170시간 이상 잔업을 하는 경우도 있다. 시간제 노동자는 여성의 비율이 높은데, 기업이 값싼 노동력을 이용하기 위해 남성은 일, 여성은 가사노동이라는 성별분업 인식을 이용하여 여성을 시간제 노동자로 고용하기 때문이다. 기업은 인건비를 줄이기 위해 종래의 정사원을 피라미드식 고용으로 대체하는 전략을 취했다. 장기 고용하는 정사원은 소수만 뽑고, 나머지는 계약 기간이 정해져 있는 파견직, 시간제로 노동자를 세분화하는 것이다. 그 결과 오늘날과 같이 차별받는 비정규직이 급속도로 늘어났다.

‘판교의 등대’, ‘구로의 등대’를 아십니까?
살인적인 노동시간, 그로 인한 과로사
비정규직은 상여금, 유급휴가, 승진, 퇴직금도 없이 저임금으로 장시간 노동을 해야 한다. 그래서 사람들은 정규직이 되기를 원지만 저자는 정규직이 안정적인 고용 신분이 아니라고 말한다. ‘판교의 등대’, ‘구로의 등대’라는 말이 있다. IT 기업이 몰려 있는 판교와 구로디지털단지의 기업 빌딩은 24시간 불이 꺼지지 않는다는 뜻이다. 일본에서 과로사한 시스템 엔지니어는 하루 평균 11시간 52분을 일했으며, 어떤 때는 37시간 연속 근무를 하기도 했다. 살인적인 노동시간 때문에 과로사와 과로 자살이 늘어나고 있다. 그런데 일본 기업들은 잔업 수당을 지불하지 않아도 되는 제도를 도입해달라고 요구하고 있다. 일정 수준 이상의 연봉을 받는 노동자는 연장 근무를 해도 수당을 지급하지 않도록 하는 제도인데, 이는 경총의 주장에 한국 정부에서도 검토했던 ‘화이트칼라 이그잼션(White Collar Exemption)’과 같다.
일본 정부는 이른바 종신 고용이 정사원의 특징이라 보고, 근무지를 옮겨 다녀야 하거나 노동시간이 긴 것을 이에 대한 대가라고 여긴다. 이러한 정사원을 무한정 정사원이라 칭하고, 직종이나 근무지, 노동시간을 한정한 정사원인 ‘한정 정사원’을 보급하여 비정규직을 감소시키겠다고 한다. 한국에서 정규직과 비정규직의 중간을 가리키는 이른바 ‘중규직(中規職)’과 닮은꼴이다. 하지만 비정규직이 줄기는커녕 정사원을 임금이 적고 해고하기 쉬운 한정 정사원으로 치환시켰다는 비판이 나온다. 결국 정사원으로 남으려면 무제한 장시간 노동을 해야만 한다. 저자는 이것이 노예처럼 부려먹는 것과 무엇이 다르냐고 묻는다.

기업 하기 좋은 나라? 기업만 행복한 나라!
정규직도 비정규직도 행복하지 않은 고용 신분 사회에서 빠져나갈 방법은?
한국 정부와 마찬가지로 일본 정부 또한 ‘기업 하기 좋은 나라’를 만들겠다고 선언했다. 하지만 그 결과 국가 재정은 거액의 누적 채무에 허덕이는 한편, 대기업은 사내유보금을 그득 쌓아놓고 있다. 15세부터 24세 사이의 젊은이 두 명 중 한 명이 비정규 노동자로 일하는 일본은 선진 17개국 중 미국에 이어 빈곤율이 두 번째로 높은 나라가 되었다. 저소득층은 확대되었고 중간 소득층은 몰락했으며 고소득층은 줄어들었다. 왜 이렇게 되었을까? 한국노동사회연구소 김종진 연구위원은 이 책의 해제에서 일본 사회가 지난 수십 년 동안 주주 자본주의 시스템으로 변화하면서 노동자들에게 돌아가는 노동 소득 분배율은 낮은 반면 기업의 이익잉여금이나 주주 배당은 증가했기 때문이라고 말한다. 정부는 노동 정책에서 지속적으로 규제를 완화해왔는데, 이는 특정한 정당이나 정치가를 지원하고 정책을 유도하는 대기업의 정치 헌금이 있었기 때문이다. 저자는 고용의 신분화와 소득 분포의 계층화를 진척시킨 것에는 정부의 책임이 있다고 말한다.
정규직도 비정규직도 희망이나 행복을 느낄 수 없는 고용 신분 사회에서 빠져나가려면 어떻게 해야 할까? 저자는 우리에게 ‘디센트 워크’가 필요하다고 말한다. 좋은 일자리, 괜찮은 일자리 등으로 번역되는 이 말을 저자는 ‘제대로 된 노동 방식’이라고 번역한다. 그리고 디센트 워크를 실현하기 위해서는 파견 노동의 재고, 비정규직 노동 비율의 저하, 규제 완화 폐지, 최저임금 현실화, 성별 임금 격차 해소, 8시간 노동의 확립 등이 필요하다고 말한다. 이러한 과제가 어쩐지 우리에게 낯설지만은 않다. 우리나라 또한 비정규직 증가와 저임금 노동, 고용 및 성별 임금 격차, 과로사 문제 등이 IMF 구제금융 이후 지난 20년 사이 일본 사회를 그대로 뒤쫓아 가고 있기 때문이다. 저자는 고용 신분 사회에서 빠져나갈 길은 참담한 노동 현실을 바로잡자고 외치는 우리들의 목소리라는 것을 일깨워준다. 이제 저자가 던진 ‘제대로 된 노동 방식의 실현’을 고심해 볼 때다.

▣ 작가 소개

저자 : 모리오카 고지
저자 모리오카 고지는 일본의 경제학자이자 간사이대학교 명예교수. 1944년 오이타 현에서 태어나 가가와대학교 경제학부를 졸업하고 1969년 교토대학교 대학원에서 박사학위를 받았다. 오사카 외국어 대학교 조교수, 간사이대학교 조교수를 거쳐 1983년 정교수가 되었고 2013년 정년퇴직했다. NPO 법인 ‘일하는 방식 ASU-NET'의 대표 이사다. 저서로 『지나치게 일하는 시대』(2005), 『빈곤해지는 화이트칼라』(2009), 『취직이란 무엇인가』(2011), 『과로사는 무엇을 고발하고 있는가』(2013) 등이 있다.

저자 : 김종진 (해제)
해제 김종진은 한국노동사회연구소 연구위원, 청년유니온 정책자문위원, 서울시 근로자권보호위원회 부위원장. 가톨릭대학교 사회학과를 졸업한 뒤 동대학원에서 석사학위를 받고 성공회대학교에서 박사과정을 수료했다. 현재 중앙대학교와 가톨릭대학교에서 강의하고 있으며 비정규직 및 노동 문제에 관해 다수의 논문과 보고서를 써냈다.

역자 : 김경원
역자 김경원은 서울대학 인문대학 국문과를 졸업하고 동대학원에서 박사학위를 받았다. 일본 홋카이도대학 객원연구원을 지냈으며, 인하대 한국학연구소와 한양대 비교역사연구소에서 전임연구원을 역임했다. 동서문학상 평론부문 신인상을 수상한 후 문학평론가로도 활동했다. 현재는 이화여대 통역번역대학원에서 강의하고 있다. 저서로는 『국어 실력이 밥 먹여준다』(공저), 역서로는 『마르크스 그 가능성의 중심』, 『우리 안의 과거』, 『확률의 경제학』, 『가난뱅이의 역습』, 『일본변경론』, 『청년이여, 마르크스를 읽자』, 『경계에 선 여인들』, 『건강의 배신』, 『코스모스 시크릿』, 『한국의 지를 읽다』, 『혼자 못 사는 것도 재주』, 『왜 지금 한나 아렌트를 읽어야 하는가?』, 『파스타로 맛보는 후룩후룩 이탈리아 역사』, 『과자로 맛보는 와삭바삭 프랑스 역사』, 『기다린다는 것』, 『반지성주의를 말하다』, 『하루키 씨를 조심하세요』, 『사악한 것을 물리치는 법』, 『전쟁 국가의 부활』, 『단편적인 것의 사회학』, 『우린 행복하려고 태어난 거야』, 『곤란한 성숙』, 『대논쟁! 철학 배틀』 등이 있다.

▣ 주요 목차

한국어판 서문
들어가는 말: 지금은 고용 신분 사회

1장 신분제는 사라지지 않았다
2장 어디에도 말하지 못하는 파견 노동자의 눈물
3장 시간제 노동은 차별받는 고용의 대명사
4장 정규직은 사라질 것인가
5장 기업은 부유하지만 국민은 가난한 나라
6장 왜 정부는 빈곤 개선에 게으를까?
7장 고용 신분 사회에서 빠져나가기 위하여

나오는 말: 변화는 목소리를 높이는 것에서 시작된다

해제: 고용 신분 사회를 깨기 위한 역설?김종진
옮긴이의 말
주요 참고문헌