정치적 모랄리아 1 레비나스

레비나스, “얼굴이 말한다”

『정치적 모랄리아 1: 레비나스』는 거의 해마다 저서를 출간해온 저자 서규환 교수의 열두 번째 저서이다. 이는 본격적인 레비나스 연구서이다. 정치 없는 윤리도 문제이지만 윤리 없는 정치도 오늘날 문제라는 판단을 저자는 하고 있는데, 레비나스는 윤리 문제를 다시 주목하게 하는 거장이다. 이러한 정치와 윤리 사이를 사유하려면 레비나스와의 대결은 피할 수 없다.

레비나스(1906-1995)는 포스트모던 사상가 자크 데리다가 주목하면서, 데리다의 명성과 더불어, 명성을 얻게 된 지성이다. 그의 사유는 해체주의, 후기구조주의, 포스트모더니즘 등의 주제들을 선취하고 있었던 것이다. 하지만 은둔자였던 레비나스는 매우 뒤늦게, 그러니까 그의 나이 50대 중반에서야 프랑스 국가박사학위논고를 제출한다. 그것이 바로 [총체성과 무한성]인데, 책으로 출간되자마자 학계의 폭발적인 주목을 받게 된다.

레비나스는 유대인으로 파시즘의 전체주의 폭력에 그의 가족 모두가 몰살당하는 비극을 겪었고, 그의 저술들에는 전체주의에 대한 비판과 저항이 가득하게 흐른다.

철학사적으로는 히틀러의 파시즘과 친화적이었던 하이데거에 대한 비판이 그의 사상의 중심을 차지한다. 존재론적 철학자 하이데거가 인간 주체인 내가 말하는 것이 아니라 “언어가 말한다”라는 사상 핵심어를 남겼다면, 레비나스에서는 “얼굴이 말한다”는 핵심어로 하이데거의 언어에 저항한다고 저자는 파악한다. 그것이 저자가 레비나스의 얼굴론에 주목하는 이유이다. 얼굴은 인간들 사이의 관계를 시사하고, 얼굴 표정에서 내면의 부끄러움이나 죄의식이 드러나기도 하며, 에로스의 시작이기도 하지만, 유대교와 기독교 경전 텍스트들에서는 신의 현현을 시사한다.

레비나스의 사상과 더불어, 오늘날 “종교적 사유로의 전환” 혹은 “신학적 전환”이 일어나고 있고, 정치와 종교 사이의 오래된 주제를 재조명하려는 이른바 “정치신학의 르네상스”가 일어나고 있다. 이런 지적 분위기와 더불어, 철학, 신학, 정치학, 문학 사이의 학제간 대화가 더욱 성숙하고 있다.

레비나스는 윤리학을 제일철학으로 설정한다. 인간은 무엇보다 일차적으로 윤리적이라고 선언한다. 이 선언 속에서 타자의 고통에 대한 책임이 자유보다 선행한다는 주장이 전개된다. 칸트 이래의 자율성 철학에 대항하여 그는 타자에 대한 절대적 책임을 수용하는 타율성 윤리학을 제시하는데, 저자는 자율성의 정치철학을 주장하며, 레비나스에 대한 긴장감 있는 비판을 전개한다.

(1) 저자의 주장은 이러한 레비나스의 사유가 프랑스의 지성계를 지배하는 구조주의 운동에 대항하면서 주관성의 철학을 개진하고 있다는 점에서는 환영하지만, 자율성에 타율성이 우선한다는 그의 주장에 대해서는 비판한다. 또한 서로 다른 타자들, 혹은 자율성과 타율성 사이를 매개할 수 있는 합리적 중재가 레비나스에서는 매우 빈곤하다고 비판한다.

(2) 레비나스는 전체주의에 대한 비판과 더불어, 총체성에 대해 부정한다. 그러나 저자는 레비나스의 “총체성” 부정에 대해 의문을 제기한다. 저자는 총체성이 질적으로 서로 다른 유형으로 구별되어야 한다고 보며, 레비나스가 부정하는 총체성은 “닫힌 총체성”이라고 본다.

(3) 저자의 관심은 정치와 윤리를 가교하는 이론의 정초에 있다. 윤리 없는 정치와 정치 없는 윤리 양자를 비판하면서, 양자 사이를 숙고하고자 시도한다.

이 저서의 출간으로, 레비나스, 나아가 정치와 윤리 문제에 대한 관심이 한국에서도 본격적으로 일어났으면 하는 기대가 있다. 윤리와 국가 사이의 조화, 정의로운 국가에 대한 다양한 사유들을 이야기할 수 있는 계기가 되길 기대한다.

서규환

 경북 경주에서 태어났으며, 성균관대 정치외교학과를 졸업하고 동 대학원에서 독일 비판이론가 하버마스(J. Habermas)에 관한 연구로 석사학위를 받은 후, 독일 빌레펠트(Bielefeld)대학교에서 독일 프랑크푸르트학파의 제3세대 리더 클라우스 오페(Claus Offe)교수로부터 비판이론을, 역사이론의 거장 라인하르트 코젤렉(Reinhart Koselleck)교수로부터 역사의미론을, 저명한 현상학적 사회학자 리하르트 그라토프(Richard Grathoff)로부터 현상학을, 만프레트 라우비히(Manfred Laubig)교수로부터 정치철학을 사사했고, 정치학 및 사회학을 전공하여 사회과학박사학위를 취득했다. 한독정치학회 초대회장, 계간 황해문화 편집주간, 나라정책연구회 문화발전위원회 초대위원장, 동 연구회 상임대표를 역임했다. 학위논문 Politik und politische
Theorie der kritischen Krisenwissenschaft(Bielefeld, Diss.) 이외에 저서로 『현대성의 정치적 상상력』(민음사, 1993),『비판적 현대성의 정치적 이론』(다인아트, 2006),『정치적 비판이론을 위하여』(다인아트, 2006),『박인환, 정치적 메타비판으로서의 시세계』(다인아트, 2008),『열린총체성의 해석과 정치』(다인아트, 2009),『더 많은 민주주의와 비판시민사회』(다인아트, 2010), 편저로『 옷을 갈아입는 아파트. 문화환경의 디자인과 비평』(열린세상, 1995),『한국사회과학사 I』(인하대학교출판부, 2006), 번역서로 클라우스 오페『국가이론과 위기분석』(전예원, 1988, 공역), 다니엘 벨『2000년대의 신세계질서』(디자인하우스, 1991), 다니엘 벨 『정보화 사회와 문화의 미래』(디자인하우스, 1992), 스티븐 룩스 『3차원적 권력론』(나남, 1992), 위르겐 하버마스 『소통행위이론 I』(의암출판, 1995, 공역), 워렌 베니스『 성공한 리더 실패한 리더십』(의암출판, 1997),「카셀학파의 질적조사방법론」, 「악몽의 저항 - 숭고미학과 저항운동」 외 다수의 논문이 있다. 현재 인하대학교 사회과학대 교수.

서문 5

I. 너와 나와 당신, 탈존재론적 형이상학
1. 너는 나 19
2. 존재론과 형이상학의 구별 22
3. 헤겔의 시원 26
4. 블랑쇼 28

II. 자율성과 타율성
1. 칸트의 자율성 37
2. 자유보다 앞서는 책임 40
3. 타율성 42
4. 비판개념 44
5. 자율성과 독립성 47
6. 자유의 권한부여 48

III. 탈무드, 주해와 해석
1. 탈무드 주해 54
2. 모델 스피노자를 넘어서기 57

IV. 키에르케고르와 부버
1. 장 발의 키에르케고르 61
2. 윤리적인 것의 의미 71
3. “저는 여기 있습니다.” 74
4. 부버 77
5. 대화의 비판 80
6. 선택, 나의 유일무이성 83
7. 결정 이전 87
8. 고통 88

V. 후설 현상학
1. 지향성 93
2. 빛의 철학 전통 99
3. 죽음과 총체성 101
4. 감정이입의 (불)가능성 104
5. 레비나스의 순수주의 108

VI. 이신론의 급진화
1. 세계, 신, 인간 111
2. 예견적 종말론 114
3. 이신론의 급진화, 흔적 116
4. 무한성과 예언의 언어 118
5. 공포 123
6. 로젠츠바이크 125

VII. 노동과 사랑
1. 상호주관성의 한계, 비대칭성 130
2. 노동의 순간 134
3. 정의, 의미 136

VIII. 얼굴, 환대
1. 순수의 얼굴 140
2. 얼굴의 요청 149
3. 시원의 폭력 150
4. 누드 얼굴의 추함 151
5. 볼모로서의 주체 152
6. 리쾨르의 레비나스 비판 155
IX. 근접화
1. 밀착, 아주 친근한 접촉 157
2. 매개 161
3. “배제된 매개” 163
4. 언어의 얼굴과 얼굴의 언어 166
5. 얼굴, 사르트르를 어떻게 비판하는가 169

X. 레비나스와 데리다
1. 데리다의 “폭력과 형이상학” 논고 175
2. 문장과 권위 177
3. 데리다는 레비나스를 오독하고 있는가? 180
4. 인식 이전 187
5. 정주 188
6. 환대성의 양식, 아르케 이전과 이후 194
7. 데리다의 아듀, 레비나스 비판의 시사점들 201
8. 데리다의 『죽음의 선물』 205
9. 적과 동지 218
10. “나쁜 양심과 냉혹함/가혹함/가차없음/용서없음” 221
11. 주권성의 탈정립 222
12. 거주, 여성, 환대 223
13. 수집, 여성성, 집과 소유 227

XI. 에로스, 아가페, 타나토스
1. 아가페 239
2. 마조히즘, 윤리적으로 240
3. 동물의 얼굴? 243
4. 인권론 250
5. 향유 253

XII. 관계없는 관계, 트라우마
1. 안티고네 256
2. 경전 여성성 258
3. 트라우마 정신분석학 262
4. 유머적 자기분할 267
5. “관계없는 관계”, “상호주체적 공간의 만곡” 268

XIII. 책임과 용서
1. 용서 가능한 것과 불가능한 것 272
2. 속죄 274
3. 복수와 용서 275
4. 생명보다 더 높은 가치 276

XIV. 정의, 정치와 윤리
1. 정의론 278
2. 제3자 282

XV. 아르케 이전, 무아르케
1. 시작 아닌 시작, 혹은 시작 이전의 시작 289
2. 부재의 흔적 292
3. “얼굴이 말한다” 294

XVI. 결어들
1. 열린 정치의 가능성 297
2. 정의의 가능성 299
3. 노출 301
4. 정치윤리와 종교 303
5. 리버럴리즘에 대한 비판 310
6. 정치와 윤리 317

참고문헌 324