부역자들 친일문인의 민낯 - 그들은 왜 민족과 역사 앞에 친일을 하였는가 -

‘은폐와 말살’을 넘어 ‘왜곡’의 단계에까지 이른
 친일문학사에 대한 기억 투쟁

“부끄러운 그들의 이름, 잊으면 우리의 이름이 된다.”

2차 세계대전 후 프랑스는 조국을 배반하고 나치에 협력한 문학·예술인에 대해서는 어떠한 탄원이나 구명운동도 받아들이지 않고 부역자를 숙청하였다. “그들이 도덕과 윤리의 상직적 존재”라고 봤기 때문이다. 그러나 우리는 35년 동안 일제의 식민 지배를 받았지만 그에 부역한 단 한 명의 문인도 단죄하지 못했다. 그 후 그들은 일말의 참회도 없이 해방된 독립 조국의 과실까지 아낌없이 챙겼다. 각종 문학단체의 대표를 역임하며 문화훈장을 받고, 나아가 문학상으로 기려지고 있기도 하다.
과거의 행적은 모두 어디로 사라졌는가? 그들은 왜 민족과 역사 앞에 친일을 하였는가? 저명한 친일작가는 문학사에 획을 그은 작품들로 인해서, 잊힌 친일작가는 문학사에서 중요하지 않다는 이유로 친일의 기록이 문학사에 온전히 남아 있지 않다. 그러나 저명하기에 또 잊혔기에 더욱더 일제 강점기 그들의 삶과 행적을 살펴볼 필요가 있다. 친일작가의 혐의는 식민 지배 시기 일본 제국주의를 찬양하고 전쟁을 미화한 데 그치지 않는다. 작가들은 조국의 젊은이들을 전쟁터로 떠밀면서 국가(일본)를 위해서 목숨을 바치라고 선동했으며, 여자정신대가 후방의 여성들에게 허락된 유일한 애국의 길이라고 주장하였다.
저자 장호철은 30년 동안 국어 과목을 가르치고 교단을 떠나면서 느낀 마음속의 짐 때문에 이 책을 집필하였다. 한국 현대 문학사의 장을 연 유명한 문인들에 대해서 가르칠 때마다 일제에 협력하여 민족을 배반한 그들의 ‘과(過)’를 함께 가르치지 못하였다는 점 때문이다. 이에 저자는 친일파 연구의 고전이 된 고 임종국 선생의『친일문학론』과 민족문제연구소에서 펴낸 『친일인명사전』(전 3권)을 넘나들면서 부역문인들의 친일 작품 목록과 내용들을 인물별로 꼼꼼히 정리하였다.
친일파, 친일문인에 대하여 이야기하다 보면 그와 함께해 온 임정 100년, 독립 100년의 역사를 따로 떠올리게 된다. 이 책을 읽고 나면 친일문인의 일제 강점기 행적이 독립운동가의 삶과 따로 떨어진 시대의 이야기가 아니며, 이후 독립된 국가를 세우기 위한 반독재, 반쿠데타 민주주의운동과도 무관하지 않음을 그들의 삶 전체를 통해 느낄 수 있다. 또한 남한 현대사에서 친일문인들이 ‘메인 스트림’에서 밀려나지 않고 전 생애를 주류로 살았던 것과 마찬가지로 북한에서도 해방 후 승승장구한 역사적 사례를 통해 ‘분단’이라는 민족사의 비극이 현대사를 얼마나 왜곡하고 굴절시켜 왔는지를 알 수 있다.
그들의 삶을 친일 이전과 이후, 그 뒤 다시 변절한 이후까지를 온전히 그려내는 작업은 역사를 제대로 자리매김하는 시작이며, 이후 분단된 남북의 한국 근현대 문학사를 총체적으로 완성하는 미래를 향한 첫 발걸음이다.

부역문인들의 삶과 친일 행적을 입체적으로 재구성하다

“《매일신보》에 창씨개명으로 히가시 후미히토(東文仁)가 된 소설가 김동인의 친일 논설 「반도 민중의 황민화」가 실린 1944년 1월 16일 새벽, 베이징 주재 일본총영사관 감옥에서 민족시인 이육사(李陸史, 1904~1944)가 숨졌다. 이튿날인 1월 17일, 가야마 미쓰로(香山光郞) 이광수는 ‘축 입영(入營)의 노보리(깃발)’와 ‘센닌바리(천인침)’를 찬양한 「학병 보내는 세기의 감격 - 입영기(入營旗)」라는 글을 《매일신보》에 발표하였다. 이틀 후인 1월 19일, 마쓰무라 고이치(松村紘一)가 된 시인 주요한이 《매일신보》에 「천인침(千人針)」을 발표하였다.”
기억하지 못하는 민족에게 독립과 해방을 위해 몸을 던진 민족시인의 삶과 친일문인들의 삶이 마치 별개의 경로로 전개되는 것처럼 여겨지지만, 기실 이들의 삶과 문학은 이렇듯 동시대에 엇갈리고 있었다. 지난 시대의 역사지만 우리가 친일부역의 역사와 문학을 공부하는 까닭이 여기에 있음은 두말할 나위가 없다.
그들은 어떻게 친일부역의 길로 들어섰는가? 일제 말기에 조선의 지식인들이 대일 협력에 대거 나서게 되는 계기는 대체로 만주사변(1931) 직후, 중일전쟁(1937) 직후, 태평양전쟁(1941) 개전 이후 등 세 단계로 나뉜다. 나름대로 국제 정세를 치밀하게 분석하고 있던 조선 지식인들이 일제의 침략전쟁이 본격적인 궤도에 오르는 세 사건 직후에 결정적으로 무너진 것이다. 이들은 일제가 선전한 ‘대동아공영권’ 또는 ‘아시아·태평양 체제’의 구축이 불가항력이라고 ‘오판’하였다. 이로써 보듯이 그들의 친일은 “그때 태어났다는 것, 그때 살았다는 것 자체가 친일이 될 수도 있”는 정황론의 문제가 아니다. 그들은 변절 이후 친일 문필 활동은 물론, ‘호국신사 어조영지 근로봉사’나 ‘군복 수리 근로’ 등에 동참하고, ‘저축 강조의 결전 대강연회’, ‘순국영령방문단’, ‘대동아전 1주년 기념 국민시 낭독회’ 등에 부지런히 참여하였다.
또한 그들의 친일은 그저 일제의 프로파간다에 이용당하는 것에 그치지 않는다. 그들은 해방되는 그날까지 동족을 향해 친일과 순종을 강요하고 징병과 학병을 위한 선전·선동에 매진하였다. 친일작가 정인택은 1945년 8월에 조선문인보국회 소설부회 간사장을 맡음으로써, 박영희는 1945년 8월 1일 조선문인보국회 평론부 회장으로 선출됨으로써 마지막 친일부역의 역사를 완성하였다. 최남선은 해방되던 해에 「특공대의 정신으로 성은에 보답합시다」라는 글을 통해 “대동아의 전쟁은 하늘을 대신하여 불의를 치는 싸움”이라며 “조선 동포도 대동아 민중으로서” 특공대 정신으로 거룩한 사업에 참가해야 한다고 주장하였으며, 김동인은 1945년 8월 15일 해방되는 날까지도 일본의 패망을 전혀 눈치채지 못하고, 당일 오전 10시 조선총독부 정보과장 겸 검열과장을 만나 ‘시국에 공헌할 새로운 작가단’을 만들 수 있게 도와줄 것을 부탁하였다.
해방 이후 그들의 행적은 더욱 화려하다.
이처럼 친일에 대한 그들의 주장은 단순하게 학도병에 지원하라는 식의 구호에 그치는 게 아니라, 자발성으로 끌어내는 확고한 이데올로기의 구조를 갖췄으며, 이러한 이데올로기는 소멸되지 않기에 계속하여 이식·번식하고 증가하였다. 최재서는 일본정신에 바탕을 둔 국민문화를 건설하기 위하여 ‘국민문학론’으로 전환할 것을 촉구하였으며, 박영희는 평론의 형식으로 일제의 각종 정책에 적극적으로 호응하면서 조선인과 조선 문인이 가져야 할 자세와 ‘국민문학’, ‘전시문학’의 이론적 바탕을 제공하였다.
이 책에 등장하는 친일작가는 모두 27명이다. 임종국 선생의 『친일문학론』에 실린 28명 가운데 21명(이광수·김기진·김동인·김동환·김억·김종한·노천명·모윤숙·박영희·유진오·이무영·정비석·주요한·채만식·최정희·최남선·최재서·백철·이석훈·김용제·정인택)과 민족문제연구소에서 펴낸 『친일인명사전』의 6명(윤해영·서정주·이원수·유치진·장덕조·이인직) 등이다. 김문집과 장혁주, 정인섭, 조용만 등 16명은 일반에 낯설거나 덜 알려진 이들이라서 책 끝에 ‘나머지 문인들’로 모아 간단히 소개하는 것으로 갈음했다. 저자는 그들의 친일 행적을 밝히는 자료들을 제시하는 데 그치지 않고, 다양한 장르의 문인들이 어떻게 친일부역의 길을 걸어갔는지를 생애와 작품을 연결하여 입체적으로 재구성하였다.

이 책의 특징

 마지막이자 첫 ‘친일문학론’ 수업
 학생들과 함께하는 문학 수업에서처럼 저자는 친일작가 한 사람, 한 사람의 생애와 문학사적 위치에서부터 이야기를 시작한다. 그들이 현재 문학사에서 어떻게 기억되고 있는지, 나아가 변절의 순간에 어떠한 사건들이 있었는지에 대해서 꼼꼼하게 소개하고 있다. 학생들과의 문학 수업에서 할 수 없었던 ‘친일문학론’ 강의를 글쓰기를 통해 더 많은 독자들과 함께하고자 한 저자의 노력이 담겨 있다.

기억을 통해 앞으로
 친일문인들의 행적에 대하여 최근까지 검증된 자료를 바탕으로 실증적으로 분석하였다. 실제로 발표된 지면 도판을 확인하고 친일작품 인용문을 읽다 보면, 그들의 행적이 어떻게 민족을 배반하고 역사를 왜곡하였는지 안타깝고 씁쓸한 마음으로 공감할 수 있다. 또한 저자는 국내에 세워지고 있는 친일문인들의 동상과 기념관을 직접 답사하고, 그들이 현재 어떻게 기려지고 있는지, 그에 대하여 시민단체를 비롯한 친일의 역사를 기억하는 사람들이 어떻게 활동하고 있는지를 그려내었다. 이를 통해 친일 청산이 결코 미뤄질 수 있는 일이 아니며 기억을 통해서만 앞으로 나아갈 수 있음을 독자들에게 전하고 있다.
변절 이전과 이후, 그리고 해방 이후의 삶까지
 해방 이후 친일문인들의 행적까지 추적함으로써 전 생애에 걸쳐 문학사적 공과를 온전히 그려내고자 하였다. 친군부, 친쿠데타로 이어지는 변신의 모습을 통해 작가로서의 자기 부정이 어디까지 나아갈 수 있는지, 신생 대한민국에 대한 헌신으로 포장된 지식인의 기회주의적 모습과 여전히 각 장르의 원로로 대우받는 모습을 통해 청산하지 못한 굴절과 왜곡의 역사를 담아내었다.

친일문인 기념문학상에 대한 성찰
 글을 마무리하면서 저자는 친일문인 기념문학상에 대하여 일침을 가한다. 학계조차 친일 문제 연구를 외면하고 과거 친일에 연루된 언론이 이 문제를 호도하면서 그 대중적 논의 구조마저 차단되는 상황에 이르렀으며, 무분별한 기념사업과 함께 ‘공익보다는 사익, 주관적·집단적 이익 몰이 등이 기념사업의 주축’이 되어 버렸다고 비판한다. 이것이 ‘은폐와 말살’을 넘어 ‘왜곡’의 단계에까지 이른 친일문학사에 대한 기억 투쟁에 나서야 하는 이유이다.

장호철
한국전쟁 이후에 태어난 베이비붐 세대다. 그 세대의 특징은 1960년대의 가난과 70년대 산업화·도시화의 한복판을 지나왔다는 점인데 다행스럽게도 배를 곯으며 자라지는 않았다. 대신 대학물을 먹었고, 그것을 초등학교나 중학교 졸업으로 학력을 마감한 옛 친구들에게 갚아야 할 빚으로 생각하고 있다. 대학에서 국문학을 공부하고 1984년 안강여고에 임용된 뒤, 순심고, 지보고, 의성여고, 안동여고에서 국어와 문학을 가르치다가 2016년에 구미고에서 퇴임하였다. 《오마이뉴스》 블로그 ‘이 풍진 세상에’를 운영하면서 같은 지면에 기사 200여 편을 포함, 모두 1천여 편의 글을 썼다. 때로 지독한 회의에 빠지기도 하지만, 글쓰기를 세상을 향한 말 걸기인 동시에 자기 삶을 성찰하는 과정이라 여기고 있다. 2018년 말 《오마이뉴스》의 블로그 서비스가 종료되면서 ‘이 풍진 세상에’를 티스토리(https://qq9447.tistory. com/)로 옮겨 이런저런 글을 쓰며 살고 있는 이유다.

 

추천사 친일문학을 아직도 따져야 하는 이유 (임헌영)
글머리에 ‘문학’을 가르치면서 느낀 갈증
01 이광수 피와 살과 뼈까지 일본인이 되려 했건만
02 김기진 황민문학으로 투항한 계급문학의 전사
03 김동인 ‘문필보국(文筆報國)’의 전범
04 김동환 일제에 엎드려 ‘웃은 죄’
05 김억 친일부역도 ‘오뇌의 무도’였나
06 김종한 덧없는 이미지와 서정성
07 노천명 여성 화자를 앞세운 친일시들
08 모윤숙 영욕을 오간 ‘렌’의 선택
09 박영희 ‘문학도 이데올로기도’ 모두 잊힌 문인
10 서정주 “친일은 하늘 뜻에 따랐다”
11 유진오 헌법 기초자로 기억되는 친일부역자
12 이무영 총독상을 수상한 농촌소설가
13 이원수 ‘고향의 봄’에서 ‘지원병 형님’까지
14 정비석 낙원 일본을 칭송하던 『자유부인』의 작가
15 주요한 ‘야스쿠니의 신’이 되도록 천황을 위해 죽으라
16 채만식 조선 사람은 ‘닛본징’이 되어야
17 최정희 ‘군국’의 어머니와 ‘황군’ 아들
18 최남선 죄과는 다섯 가지나 ‘나는 무죄다’
19 이인직 이완용의 비서로 한일병합 주도
20 윤해영 ‘선구자’는 일제에 포섭된 만주 ‘개척자’
21 장덕조 ‘총후봉공’ 제일선에 섰던 역사소설가
22 유치진 연극사 거목의 지난날은 비루했다
23 최재서 ‘천황에게 봉사하는 문학’ 완성
24 백철 친일부역하고도 한국 문화비평의 대들보
25 이석훈 일본인 이상의 일본인을 꿈꾼 작가
26 김용제 ‘시의 칼’로 동포를 찔러댄 시인
27 정인택 국책 선전으로 시종한 황국신민
나머지 문인들
글을 마치며 친일문인 기념문학상에도 ‘기억 투쟁’이 필요하다