하늘의 피리 소리

수필가 맹난자, 문화일보 2년간 연재한 ‘한 줄로 읽은 고전’ 『하늘의 피리 소리』

한국 수필계의 원로 맹난자 수필가가 2019년부터 2021년까지 2년 가까이 문화일보에 연재했던 「한 줄로 읽는 고전」 91편과 나머지 66편을 보태 『하늘의 피리 소리』를 출간했다.

맹난자 수필가는 「책을 펴내며」에서 “인류는 코로나로 인해 말할 수 없는 고통을 겪고 있다. 역사학자 유발 하라리는 이 펜데믹의 시대를 ‘과학의 승리, 정치와 리더십의 대재앙’이라고 진단한 바 있다. 인간의 몰락을 일찍이 이와 같이 경고한 선인들의 지혜가 시급히 요청되는 때이기도 하다”며 지금 기계에 의존하는 과학만능이 가져온 코로나의 재앙은 인간의 이기심과 욕망이 초래한 결과라고 역설한다. 그러면서 왜 우리가 고전을 읽어야 하는지 아래의 글로 피력한다.

“삶은 어떻게 달라지는가? ‘한 시대의 병(病)은 사람의 양식 변화로 치료된다’고 말한 이가 있다. 오스트리아의 철학자 비트겐슈타인이다. 그는 사람의 ‘사유’가 삶의 양식 변화를 일으킨다며 삶을 변화시켜야 진짜 철학이라고 언급한 바 있다. 생각이 바뀌어야 삶이 달라진다. 하여 이 책에서는 동서양의 철학자, 그리고 경전과 고전문학 속에서 자신의 편견과 오류를 정정하고 바른 사유의 전환을 돕는 내 나름의 안구(眼句)를 뽑아보았다. 그러나 내 시야란 자신의 한계까지임을 밝힌다. 그동안 생의 기준이 되는 유용한 질문과 답으로써 우리의 몽매를 깨우친 삼현(三玄)(『노자』, 『장자』, 『주역』)의 서(書)를 특히 주목하며 나아가 인류의 스승들께 감사드린다”고 말했다.

제1장 ‘도(道)’, 제2장 ‘주역’과 제3장 ‘자연’에서는 “대자연의 본체를 굳이 표현하자면 ‘도’라 하나 표현된 ‘도’나 이름은 이미 본체가 아니요. 형상도 이름도 없는 본체를 굳이 또 표현하자면 ‘무(無)’라고 한다”, “도에는 필경 어떤 명칭도 붙지 못한다네. 도는 물을 수 없는 것이며 설사 묻더라고 응답할 수 없는 것”이라며 노자와 장자, 주역 등에서 역설한 도(道)를 알아보았으며, 『주역』, 『도덕경』, 『태극도설』, 『천자문』, 기(氣)철학자 화담 서경덕의 『서화담문집』, 미국 우주론학자 로렌스 크라우스의 『무(無)로부터의 우주』, 영국 비평가 토마스 칼라일의 『의복철학』, 쇼펜하우어의 「본질불멸론」, 헨리 데이빗 소로의 『월든』, 미국 사상가 에머슨의 『자연론』 등의 서문과 해당 책 내용의 핵심을 거론하며 주역과 자연에 대해 설명하였다.

제4장 ‘죽음’과 제5장 ‘문학’에서는 로마제국의 황제인 마르쿠스 아우렐리우스의 『명상록』, 러시아의 대문호 톨스토이의 일기, 마크 트웨인의 죽음을 앞두고 쓴 글, 어니스트 헤밍웨이의 『노인과 바다』, 포르투갈의 노벨문학상 수상 작가 주제 사라마구의 소설 『죽음의 중지』 서문, 중국의 석학 임어당의 『생활의 발견』, 영국의 낭만파 시인 윌리엄 워즈워스의 「무지개」, 알베르 카뮈의 『이방인』, 사무엘 베케트의 희곡 『고도를 기다리며』 등에서 죽음을 맞이하는 자세와 마음에 대해 또 문학을 소중하게 여기는 여러 사상가와 문인의 생각을 담았다.

제6장 ‘어떻게 살 것인가’와 제7장 ‘생명/ 실존/ 자유’, 제8장 ‘학문과 수기(修己)’에서는 덴마크 출신의 신학자 키르케고르, 장 자크 루소, 니체, 괴테, 솔제니친, 오스카 와일드, 노자와 장자, 당나라 시인 유자후, 고려 문장가 이규보, 조선 초기 학자 강희맹, 퇴계 이황, 토정 이지함, 다산 정약용, 법정 스님, 미국의 환경운동가 존 프란시스, 나치헌터로 알려진 시몬 비젠탈 등의 철학자와 작가들이 책에 남긴 글이나 편지, 또는 연설문에서 올바르게 살아가야 할 배움의 자세와 인생을 슬기롭게 살아가는 지혜, 학문을 익히고 올바른 쓰임새의 방법 등을 이야기했다.

제9장 ‘마음’과 제10장 ‘불교“에서는 『반야심경』, 『화엄경』, 『아함경』, 『열반경』, 『벽암록』, 『육조단경』, 『직지』, 원효 스님의 오도송, 인도의 학승 나가르주나의 『중론』, 동산 양개 스님, 프랑스 철학자 르네 데카르트, 미국 작가 오 헨리와 모파상, 일본의 작가 나츠메 소세키의 『유리문 안에서』 등에서 가져온 불교와 마음에 대한 글을 읽을 수 있다.

지혜경 철학박사(연세대 철학연구소 연구원)는 “철학수필이라 불릴 만한 글이 드문 한국 문학계에서 철학수필의 전범을 제시한 작가”가 바로 수필가 맹난자라고 정의하기를 주저하지 않는다. “영묘한 생명력이 회복되고, 청정한 우리 본래의 마음을 찾는 데 도움이 된다면 더없이 고맙겠다. 여든의 노필(老筆)로 귀한 말씀을 후배들에게 전할 수 있어 행복하다”는 「책을 펴내며」의 마지막 글을 남겼다. 『하늘의 피리 소리』에서는 맹난자 특유의 철학수필의 진수를 맛볼 수 있다.

맹난자

서울에서 태어나 숙명여자중·고등학교를 졸업하고 이화여대 국문과와 동국대 불교철학과를 수료하였다. 1969년부터 10년 동안 월간 『신행불교』 편집장을 지냈으며 1980년 동양문화연구소장 서정기 선생에게 주역을 사사하고 도계 박재완 선생과 노석 유충엽 선생에게 명리(命理)를 공부했다. 능인선원과 불교여성개발원에서 주역과 명리를 강의하며 월간 『까마』와 『묵가』에 주역에세이를 다년간 연재하였다. 2002년부터 5년 동안 수필 전문지인 『에세이문학』 발행인과 한국수필문학진흥회 회장을 역임하고 『월간문학』 편집위원과 지하철 게시판 <풍경소리> 편집위원장을 지냈다.

수필선집 『까마귀』, 수상록 『본래 그 자리』(2016년 세종도서 문학나눔 선정), 수필집 『빈 배에 가득한 달빛』 『사유의 뜰』 『라데팡스의 불빛』 『나 이대로 좋다』, 『시간의 강가에서』(2018년 문학나눔 우수도서 선정), 선집 『탱고 그 관능의 쓸쓸함에 대하여』 『만목의 가을』이 있으며, 역사 속으로 떠나는 죽음 기행 『남산이 북산을 보며 웃네』와 개정판 『삶을 원하거든 죽음을 기억하라』, 작가 묘지 기행 『인생은 아름다워라』 『그들 앞에 서면 내 영혼에 불이 켜진다』(Ⅰ·Ⅱ), 그리고 『주역에게 길을 묻다』(2013년 문화체육관광부 우수도서 선정)와 일어판 『한국 여류 수필선』외 공저 다수가 있다.

현대수필문학상, 남촌문학상, 정경문학상, 신곡문학 대상, 조경희수필문학 대상, 현대수필문학 대상을 수상하였으며 지금은 한국수필문학진흥회 고문, 『에세이스트』 편집고문, 『문학나무』 자문위원, 국제펜클럽한국본부 자문위원, 한국문인협회 상벌제도위원장을 역임했으며 『The 수필』 선정위원으로 활동하고 있다. 문화일보에 ‘한 줄로 읽는 고전’을 연재했다. 

책을 펴내며 · 4

제1장 도(道)

도(道)를 형통하여 액을 뚫다 18

도란 무엇인가 20

도는 이름이 없다 22

도(道)는 하나를 낳는다 24

모든 길은 하나로 통한다 26

무명(無名)이 천지의 근원이다 28

하늘의 도, 성인의 도 30

도(道)와 덕(德) 32

도(道)는 스스로 본원이 되고 근거가 된다 34

곡신불사(谷神不死) 36

생이불유(生而不有) 38

유(有)와 무(無) 40

쓸모 없음의 쓸모 있음 42

나비의 꿈 44

반기진(反其眞) 46

자공과 노인의 대화 48

유토피아와 디스토피아 50

제2장 주역(周易)

도의 움직임 54

무극(無極)이 태극이다 56

무(無)로부터의 우주 58

향기는 멀수록 더욱 맑아라 60

하늘은 검고 땅은 누르다 62

구름과 비, 이슬과 서리 64

우환의식 66

역(易)은 내 마음속에 있다 69

적연부동(寂然不動) 72

서화담(徐花潭)과 지뢰복 74

이(理)와 기(氣)의 근원에 대하여 76

무현금(無絃琴) 80

육우(陸羽)와 풍산점 82

화가 정선과 지산겸 84

간위산(艮爲山) 86

변화의 주재자가 신(神)이다 88

지혜의 서 『주역』 90

신성(神性)의 원형의 존재를 증명할 뿐이다 93

제3장 자연

표상은 본체가 아니다 96

하늘의 피리소리 98

본질은 불멸(不滅)한다 102

영허소장(盈虛消長)은 현상계의 작용일 뿐 104

제상(諸相)에서 비상(非相)을 보면 106

떨어지는 단풍이여 108

월든 호숫가의 소로 110

자연은 약(藥)과 같다 112

측천거사(則天去私) 114

스피노자의 신(神) 116

노을 118

상(象)을 얻으면 말을 잊는다 120

지극한 말은 말을 떠난다 122

말에 대하여 124

왜 침묵해야 하는가 126

재후두(在後頭) 128

제4장 죽음

우리는 왜 더 많은 날들이 있기를 바라는가? 132

어떻게 죽을 것인가 134

차별 없는 죽음 136

노인과 바다 138

죽음의 중지 140

자연회귀 142

고분이가(鼓盆而歌) 144

현해(縣解) 146

장자의 장례식 148

죽음은 휴식이다 150

메멘토 모리 152

우리의 쉴 곳 154

귀무공(歸無空) 156

인생은 나그네길 158

말 탄 자여 ! 지나가라 160

제5장 문학

인생은 한 편의 시 164

어린이는 어른의 아버지 166

호손의 백비(白碑) 168

홍사용의 눈물 171

여자의 뼈는 검고 가벼우니라 173

이방인 175

슬픔이 있는 곳에 성지(聖地)가 있다 177

선문(先聞)의 계절 179

고향 181

무(無)보다 더 실재적인 것은 아무것도 없다 183

글의 분수 185

운다는 것 187

어부사(漁父辭) 189

페스트 192

모든 인간은 무죄다 194

생텍쥐페리의 귀환 196

제6장 어떻게 살 것인가

순간이 영원인 것처럼 살아야 한다 200

나를 아는 자, 저 하늘인저 202

비단에 싸인 거북 204

파우스트의 구원 206

행복한 왕자 208

내가 처한 상황이 나라는 존재를 보여준다 210

걷기와 침묵 212

마이너스에도 플러스가 있다 214

환지본처(還至本處) 216

용회이명(用晦而明) 218

멈출 줄 알면 220

지일반(只一般) 222

지인(至人)은 다만 평범할 뿐 224

헬렌 니어링의 헌사 226

상선약수(上善若水) 228

무자기(毋自欺) 230

한 삼태기의 흙 232

제7장 생명/ 실존/ 자유

살아 있는 것은 다 행복하라 236

혼돈의 죽음 238

평등사상 240

생명 242

파리를 조문하다 244

루소의 횃불 246

3·1 정신 248

남명 조식 선생께 250

사람을 잡아먹는 세상 254

사어의 시간(尸諫) 256

제천단(祭天壇)과 단군왕검 258

순舜은 누구인가 260

용서 262

배려 264

세한도 266

가연(佳緣) 268

실존과 자유 270

제8장 학문/ 수기(修己)

기다림 274

사자 몸속의 벌레 276

옛 사람의 찌꺼기 278

몸소 체득할 수밖에 없다 280

지나침은 모자람과 같다 282

시련(試鍊) 284

오불시고예 286

청년의 어리석음이 성공을 한다 288

중용(中庸) 291

온고지신 293

『대학』의 도 295

역(易)의 도 297

검은 옷차림의 사상가 299

열자(列子), 도를 말하다 301

회심(回心) 303

수오지심 305

연독(延篤)의 독서법 307

대인군자(大人君子) 309

제9장 마음

나는 누구인가 312

두 마음 314

마음을 어떻게 쓸 것인가 316

마음은 오직 현상일 뿐이다 318

모든 것은 마음이 지은 바 320

마음은 본디 손상된 바가 없다 322

안심경(安心竟) 324

영혼은 있는가 326

존재와 시간은 서로 인대(因待)한다 329

나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다 331

인생 333

비곗덩어리 335

맥베스 337

제10장 불교

자정기의(自淨其意) 340

정견(正見) 342

오온개공(五蘊皆空) 344

무한서처(無寒暑處) 346

동안상찰의 무심(無心) 348

업(業)에 대한 관찰 350

윤회는 없지만 새로운 생존은 있다 352

모든 것은 변한다 356

적멸위락(寂滅爲樂) 359