환단고기에서 희망의 빛을 보다

1911년 독립운동가 계연수가 펴낸 『환단고기』를 강단사학계는 ‘위서’라 규정하고 사료 가치를 인정하지 않는다. 이와 달리 민족(재야)사학계는 소중화주의에 젖은 김부식 부류의 사대주의 사관과는 다른 민족 주체사관을 지닌 사서라 주장한다.

이 책에서는 안창호, 정인보 조소앙 등의 독립운동가들이 단군에 대해 어떤 관점을 취했는지, 조선 시대에 권력층이 단군 관련 사료를 왜 금서로 지정했는지에 대해 다루고 있다. 그리고 남과 북의 교과서가 단군을 어떻게 묘사하는지를 비교 분석하고, 평양의 단군릉과 기자릉 파묘 현장 답사기도 실었다. 이와 함께 『환단고기』를 현대에 전수한 이유립이 강조한 ‘민족의 주체사관’에 관해서도 살펴봤다. 진보적 민족주의자이고 통일운동가인 고 박순경 교수, 강희남 목사의 글도 실려있는데, 이들은 말년에 ‘환단고기’에서 민족의 시원, 민족의 정통성을 찾았다. 북의 학자가 『환단고기』를 주제로 최근에 쓴 글도 실었는데, 이는 북이 단군 관련 비서를 어떻게 바라보는지 알 수 있는 소중한 자료이다.

지은이 : 강희남 1920~2009

전라북도 김제 생. 한국신학대학 대학원 졸업. 목사. 조국통일범민족연합 남측본부 초대 의장, 1989년 남한(전국)민족민주운동연합 고문, 1980~1984년 한국기독교농민회 이사장.

저서로 『우리 민족 정리된 상고사』(2008), 『새번역 환단고기』(2008), 『동북 3성을 가다』(2003), 『민중주의』(2001), 『력사 속의 실존』(1989)이 있다. 

지은이 : 김명옥

1969년. 역사와 문학의 통섭에 관심을 두고 역사를 공부하고 있다. 단군신화는 왜 난생신화가 아닐까? 라는 의문의 답을 찾으려다 동아시아 건국신화 늪에 빠졌다. 「고조선 건국신화와 난생신화의 연관성 연구」, 「동아시아 난생신화와 중국 한족과의 관계 연구」, 「‘가락국기’를 통해본 가야 건국주체세력 출자(出自)에 관한 연구」, 「한국과 일본 천손강림신화로 본 니니기노미코토 원적 연구」 등 신화를 통해 역사적 상징성을 추출하고 그 민족적 귀속성을 확인하는 연구를 하고 있다. 

지은이 : 김종성

성균관대학교 한국철학과를 졸업, 사학과 대학원에서 박사과정을 수료. 월간 『말』 동북아 전문기자와 중국사회과학원 근대사연구소 방문학자로 활동. 오마이뉴스에 〈김종성의 히스토리〉, 〈김종성의 사극으로 역사 읽기〉, 〈역사로 보는 오늘의 이슈〉를 연재. 기독교방송(CBS)의 〈김미화의 여러분〉, 교통방송(TBS)의 〈송정애의 좋은 사람들〉(구 〈오지혜의 좋은 사람들〉), 불교방송(BBS)의 〈아름다운 초대〉에서 역사 코너에 출연했고, 지금은 경남 TBN 〈달리는 라디오〉의 역사 코너에 출연 중.

저서로 『대논쟁 한국사』, 『반일종족주의 무엇이 문제인가』, 『역사 추리 조선사』, 『당쟁의 한국사』, 『한국, 중국 일본, 그들의 교과서가 가르치지 않는 역사』, 『패권 쟁탈의 한국사』, 『신라 왕실의 비밀』, 『조선 노비들』, 『조선을 바꾼 반전의 역사』, 『왕의 여자』, 『한국사 인물통찰』 등이 있고, 옮긴 책으로 『조선상고사』, 『발해고』 등이 있다.

여는 글 “사대유교인 김부식 해독은 이완용보다 심해” 4

1장 환단고기에 담긴 주체적 역사관과 독립운동가_이덕일 9

2장 기자조선 정통성 주장한 조선 왕실의 단군 사료 파기_김종성 41

3장 대일항쟁기 독립운동가, 한국사 국통을 바로 세우다_이매림 63

4장 남북한 중·고등 역사 교과서의 단군 및 고조선 서술사 연구_김명옥 105

5장 평양 단군릉과 기자릉 파묘 현장 답사기_최재영 151

6장 환단고기 전수자 이유립과 민족의 주체사관_최진섭 189

인터뷰 『한암당 이유립 사학총서』_편집자 전형배 228

7장 환단고기와 구약성서 창세기로 읽는 우주론_박순경 241

8장 환단고기에서 희망의 빛을 보다_강희남 279

9장 나에게는 피신할 ‘고구려’ 땅도 없다_강희남 313

10장 단군관계 비사 환단고기에 반영된 력사관_림광철 333

후기 박순경, 강희남, 이유립과의 인연과 환단고기 341