그리고 신학이 시작되었다

신학의 시금석은 수난이다.

현대를 대표하는 정교회 신학자가 제시하는 신학의 회복

『그리고 신학이 시작되었다』는 현대 영미권을 대표하는 정교회 신학자인 존 베어가 그리스도교 신학의 출발점, 그리하여 신학함의 의미를 근본적으로 되묻는 책이다. 오리게네스와 이레네우스, 니사의 그레고리우스와 같은 교부들의 권위 있는 원전 비평판을 작업한 교부학자이자 신학자로서 그는 『니케아로의 길』과 『니케아 신앙』와 같은 책으로 대표되는 그리스도교 신학의 형성을 다시 검토하는 책을 내놓은 바 있다. 『그리고 신학이 시작되었다』는 그러한 작업을 압축해 보여주는 요약판임과 동시에 그러한 작업이 지향하는 바를 드러낸 책이다. 그렇게 함으로써 존 베어는 신학이 어디서, 어떻게 시작되는가를 두고 오늘날의 신학 전반에 조용하지만 날카로운 물음을 던진다.

그에 따르면 현대 주류 신학은 대체로 이렇게 움직인다. 삼위일체론과 그리스도론이라는 신학공식을 먼저 주어진 것으로 놓고, 성서를 창조에서 타락, 구원사의 전개, 성육신, 수난, 부활, 재림으로 이어지는 하나의 시간적 서사로 읽는다. 이 구도 안에서 십자가는 일종의 중간 사건이 되고, 성육신은 수난보다 앞서는 독립적 출발점이 된다. 바로 이 지점에서 베어는 멈추어 서서 묻는다. 과연 이것이 초기 그리스도인들이 사유한 방식인가? 그들은 신학적 사유를 이러한 방식으로 전개해 나갔는가? 더 나아가 이것이 신학적 사유를 하는 올바른 길인가?

그는 단호하게 '아니'라고 답한다. 제자들은 예수와 함께 걷고, 기적을 목격하고, 변화산에서 그 영광을 바라보았음에도 불구하고, 수난의 순간 모두 그를 떠났다. 심지어 베드로는 그를 알지 못한다고 부인했다. 그들이 예수를 하느님의 아들로 알게 된 것은 수난 이후였다. 부활하신 주님이 엠마오로 가는 길에 두 제자 곁에 다가왔을 때, 그분은 모세와 모든 예언자로부터 시작하여 그리스도에 관한 성서의 말씀들을 풀어주셨고, 빵을 나눌 때 비로소 그들의 눈이 열렸다. 그리고 그분은 곧 사라지셨다. 이 장면이 신학의 원형이라고 베어는 말한다. 신학은 수난을 출발점으로 삼아, 뒤를 돌아보며, 그 분으로 성서를 다시 읽는 행위로부터 시작된다.

신학은 수난의 빛 안에서만, 그것도 뒤를 돌아보는 방식으로만 올바르게 이루어진다고 그는 강조한다. "성육신"이라는 말도, 마리아에게서 태어난 이가 하느님의 아들임을 알게 된 것도, 수난 이후의 고백이다. 십자가와 부활은 두 개의 사건이 아니라 하나의 신비이며, 그리스도의 신비란 바로 이 역설, 죽음 속의 생명, 약함 안에 드러난 권능, 종의 형상으로 나타난 하느님의 영광을 가리키는 말이다.

베어는 이 통찰을 순교자 이그나티우스, 리옹의 이레네우스, 테르툴리아누스, 니사의 그레고리오스, 사르디스의 멜리톤, 오리게네스, 고백자 막시무스, 오리게네스와 같은 교부들과의 치밀한 대화 가운데 펼쳐낸다. 성서 해석과 교의학, 전례학과 성상학을 가로지르며, 이 모든 것이 하나의 일관된 신학적 시선으로 수렴됨을 보여준다. 그 시선은 곧 십자가에 달리신 분, 그분을 통해 드러난 하느님이다.

신학이 파편화된 오늘, 성서학과 교부학과 조직신학이 각자의 언어로 서로를 알아보지 못하는 이 시대에, 베어는 그 모든 분열의 뿌리가 출발점의 상실에 있다고 진단한다. 그리고 초기 그리스도인들의 신학함(성서를 그리스도의 수난이라는 렌즈로 읽고, 그 안에서 하느님의 변모시키는 능력을 성찰하는 것)으로 돌아갈 것을 제안한다. 이는 복고가 아니라 회복이다. 근대 이전의 통찰을 신중하게 재전유함으로써, 오늘의 신학이 잃어버린 통합과 생명력을 되찾으려는 시도다.

『그리고 신학이 시작되었다』는 신학이 어디서 시작하는지를 다시 묻는다. 그리고 그 답을 찾는 과정에서, 신학이란 무엇인지, 성서를 읽는다는 것이 무엇인지, 그리스도를 안다는 것이 어떤 일인지에 관한 오래된 물음들이 새롭게 살아난다. 신학을 처음 배우는 이에게도, 신학의 길에 지쳐 출발점을 잃어버린 이에게도, 이 책은 엠마오로 가는 길 위의 낯선 동행자처럼 불쑥 다가와 말을 건넨다. "그리스도가 마땅히 이런 고난을 겪고서, 자기 영광에 들어가야 하지 않겠습니까?" 

지은이 : 존 베어 

영국의 정교회 사제이자 신학자, 교부학자. 그리니치 대학교 런던 템즈 폴리테크닉에서 공부하고, 칼리스토스 웨어 주교의 지도 아래 옥스퍼드 대학교에서 동방 그리스도교 연구로 석사M.Phil.를, 리옹의 이레네우스와 알렉산드리아의 클레멘스에 관한 연구로 박사 학위Ph.D.를 받았다. 이후 1995년부터 성 블라디미르 신학교에서 교부학을 가르쳤으며 2001년 사제 서품을 받았다. 2020년 애버딘 대학교 레기우스 인문학 석좌교수로 임명받아 현재도 활동 중이다. 성 블라디미르 신학교 출판부에서 펴내는 교부 총서Popular Patristics Series 편집장을 20년간 맡았으며 2025년에는 교부 연구에 관한 업적을 인정받아 영국 학술원 회원으로 선출되었다.

그리스도론, 삼위일체론 등의 교리가 4세기 공의회에서 갑자기 출현한 것이 아니라, 십자가와 부활이라는 수난 사건을 통해 구약성서를 새롭게 읽어 나간 초기 공동체의 성서 해석 실천 가운데 점진적으로 형성되었음을 논증했으며, 이 관점에서 쓴 그리스도교 신학의 형성The Formation of Christian Theology 시리즈는 영어권 교부학 연구의 표준 도서로 자리 잡았다. 또한 그가 영역한 오리게네스의 『원리론』On First Principles과 니사의 그레고리우스의 『하느님의 인간의 형상에 관하여』On the Human Image of God 역시 권위 있는 영문 비평판으로 평가받는다. 앤드루 라우스, 데이비드 벤틀리 하트와 더불어 현재 영미권을 대표하는 정교회 신학자로 손꼽힌다.

주요 저술로 그리스도교 신학의 형성 시리즈에 속한 『니케아로 가는 길』The Way to Nicaea과 『니케아 신앙』The Nicene Faith, 『리옹의 이레네우스』Irenaeus of Lyons, 『신학자 요한과 그의 부활 복음』John the Theologian and His Paschal Gospel등이 있다.

옮긴이 : 김준철

대학교에서 신학을 공부하고 대학원에서 종교철학 전공으로 석사 학위를 받았다. 평신도 단체 실무 책임자, 청소년 담당 교역자로 일했다. 『내일의 교회』(성공회브랜든선교연구소), 『영혼이 숨 쉬는 리더 수업』(타임북스), 『멈추어라, 그리고 알아라』(비아)를 우리말로 옮겼다.

옮긴이 : 민경찬

대학교와 대학원에서 신학을 공부했으며 현재는 출판사에서 책을 만든다. 『신뢰하는 삶』(로완 윌리엄스, 공역), 『상처 입은 앎』(로완 윌리엄스, 공역), 『예수, 역사와 만나다』(야로슬라프 펠리칸, 공역), 『신경의 형성』(프랜시스 영, 공역), 『스탠리 하우어워스와의 대화』(스탠리 하우어워스, 새뮤얼 웰스, 공역, 이상 비아 ), 『영혼의 참된 자유』(로완 윌리엄스) 등을 우리말로 옮겼다.

약어표

서문

1. 십자가를 통하여 - 그리스도와의 만남

죄 없는 희생자의 자발적 고난

십자가를 통해 드러난 하느님

대립하는 것들의 일치

요한복음서

2. 성경들을 탐구하다

과거와 현재의 혼란

성경대로 복음을 이루는 정경과 전통

가설과 잣대

정경, 영감을 받은 성경

사도 전승과 계승

탐구를 이어 가며

3. 이를 위하여 우리는 창조되었다

창조와 구원

창조를 되짚어 보기

“내 능력은 약한 데서 완전하게 된다.”

“이 사람을 보라.”

4. 동정녀 어머니

동정녀 어머니인 교회

교회의 상징인 마리아

무덤과 태 - 성육신의 신비

5. 몸으로 하느님께 영광을 돌리라

몸의 양가성

정념의 양가성

“하느님은 창조하시고, 인간은 창조된다.”

후기: 근대 이후 시대를 위한 근대 이전의 신앙

인물 색인 및 소개